فلسيطن....أسطورة...الزمان..

رجال يبتسمون في زمن الصمت

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا تحسبوا الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا..
بل أحياءا عند ربهم يرزقون
فرحين بما أتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألآ خــوف عليهم و لا هم يحزنون .

يستبشرون بنعمة من الله و فضل و أن الله لا يضيع أجر الؤمنين.

صدق العظيم

سجل انا عربى

محمود درويش

بطاقة هوية

...سجل... انا عربي
ورقم بطاقتي خمسون ألف
واطفالي ثمانية
وتاسعهم سيأتي بعد صيف
فهل تغضب

سجل... انا عربي
... واعمل مع رفاق الكدح في محجر
واطفالي ثمانية
اسلّ لهم رغيف الخبز والأثواب والدفتر
من الصخر
ولا اتوسل الصدقات من بابك
ولا اصغر امام بلاط اعتابك
فهل تغضب

... سجل
... انا عربي
انا اسم بلا لقب
صبور في بلاد كل ما فيها
يعيش بقورة الغضب
جذوري
قبل ميلاد الزمان رست
وقبل تفتح الحقب
وقبل السرو الزيتون
وقبل ترعرع العشب
ابي من اسرة المحراث لا من سادة نجب
وجدي كان فلاحا بلا حسب... ولا نسب
يعلمني شموخ الشمس قبل قراءة الكتب
ويبتي كوخ باطور من الأعواد والقصب
فلا ترضيك منزلتي؟
!انا اسم بلا لقب

... سجل... انا عربي
ولون الشعر فحمي ولون العين بني
وميزاتي: على رأسي عقال فوق كوفية
وكفي صلبة كالصخر... تخمش من يلامسها
وعنواني: انا من خربة عزلاء... منسية
شوارعها بلا اسماء
وكل رجالها... في الحقل والمحجر
فهل تغضب؟

... سجل... انا عربي
سلبت كروم اجدادي وارضا كنت افلحها
انا جميع اولادي
فلم تترك لنا ولكل احفادي
... سوى هذي الصخور
فهل ستأخذها حكومتكم... كما قيلا
!اذن
... سجل
برأس الصفحة الاولى
انا لا اكره الناس، ولا اسطو على احد
ولكني... اذا ما جعت، آكل لحم مغتصبي
حذار... حذار... من جوعي ومن غضبي

ستون عاماً ما بكم خجل

[size=21]
تميم البرغوثي

إن سار أهلي فالدهرُ يتّبع**يشهدُ أحوالهم ويستمعُ
يأخذ عنهم فن البقاء فقد**زادوا عليه الكثير وابتدعوا
وكلما همّ أن يقول لهم** بأنهم مهزومون ما اقتنعوا
يسيرُ إن ساروا في مظاهرةٍ في الخلف فيه الفضول والجزعُ
يكتب في دفتر طريقتهم** لعله بالدروس ينتفعُ

لو صادف الجمعُ الجيشَ يقصده** فإنه نحو الجيش يندفعُ
فيرجع الجند خطوتين فقط**ولكن القصد أنهم رجعوا
أرضٌ أُعيدت ولو لثانيةٍ**والقوم عزلٌ والجيش مدّرع
ويصبح الغازُ فوقهم قطعاً**أو السما فوقه هي القطعُ
وتُطلب الريح وهي نادرةٌ**ليست بماءٍ لكنها جرعُ

ثم تراهم من تحتها انتشروا**كزئبقٍ في الدخان يلتمعُ
لكي يضلوا الرصاص بينهمو**تكاد منه السقوف تنخلعُ
حتى تجلّت عنهم وأوجههم**زهر ووجه الزمان منتقعُ
كأن شمساً أعطت لهم عِدَةً**أن يطلع الصبح حيثما طلعوا
تعرف أسمائهم بأعينهم**تنكروا باللثام أو خلعوا

ودار مقلاع الطفل في يده** دورة صوفي مسّه ولعُ
يعلمُ الدهر أن يدور على** من ظن أن القوي يمتنعُ
وكل طفل في كفه حجرٌ**ملخّص فيه السهل واليفعُ
جبالهم في الأيدي مفرقةٌ**وأمرهم في الجبال مجتمعُ
يأتون من كل قريةٍ زُمراً**إلى طريقٍ لله ترتفعُ

تضيق بالناس الطرق إن كثرواوهذه بالزحام تتسعُ
إذا رأوها أمامهم فرحوا **ولم يبالوا بأنها وجعُ
يبدون للموت أنه عبثٌ **حتى لقد كاد الموت ينخدعُ
يقول للقوم وهو معتذرٌ**مابيدي ماآتي وماأدعُ
يضل مستغفراً كذي ورعٍ**ولم يكن من صفاته الورعُ

لو كان للموت أمره لغدت**على سوانا طيوره تقعُ
أعدائنا خوفهم لهم مددٌ**لو لم يخافوا الأقوام لانقطعوا
فخوفهم دينهم وديدنهم **عليه من قبل يولدوا طُبعوا
قُل للعدا بعد كل معركةٍ**جنودكم بالسلاح ماصنعوا
لقد عرفنا الغزاة قبلكمو**ونُشهد الله فيكم البدعُ

ستون عاماً ومابكم خجــلٌ**الموت فينا وفيكم الفزعُ
أخزاكم الله في الغزاة فما **رأى الورى مثلكم ولاسمعوا
حين الشعوب انتقت أعاديها **لم نشهد القرعة التي اقترعوا
لستم بأكفائنا لنكرهكم **وفي عَداء الوضيع مايضعُ
لم نلقى من قبلكم وإن كثروا**قوماً غزاةً إذا غزوا هلعوا

ونحن من هاهنا قد اختلفت**قِدْماً علينا الأقوام والشيعُ
سيروا بها وانظروا مساجدها** أعمامها أو أخوالها البِيَعُ
قومي ترى الطير في منازلهم **تسير بالشرعة التي شرعوا
لم تُنبت الأرض القوم بل نبتت**منهم بما شيّدوا ومازرعوا
كأنهم من غيومها انهمروا**كأنهم من كهوفها نبعوا

والدهر لو سار القوم يتبع**يشهد أحوالهم ويستمعُ
يأخد عنهم فن البقاء فقد**زادوا عليه الكثير وابتدعوا
وكلما همّ أن يقول لهم** بأنهم مهزومون مااقتنعوا

محارب الديب

لا تحزن يا اعظم شعب يا فلسطين

لا تحزن معاك الله يا أعظم شعب
لا تحزن بعون الله يهون الصعب
ما تبكي يا جنين على حالك
وحقك ترفعي راسك بأبطالك
ما تبكي يا فلسطين على حالك
والله وارفعي راسك بأبطالك
وخلي الجبنا يشوفوا أطفالك
ما سلموا للخوف بعز الرعب

[size=16]يا أطفال حجار علموا الفجار كيف النار ما بتنهاب
كيف الكرامة بتصان وانه الموت فدى الأوطان مش إرهاب
وانه الإرهاب المحتل وأعوانه
مش اللي ذاقوا وشافوا الموت ولا هانوا
ولا الطفل اللي عم يرضع خوف وتشريد وما بيخضع
حالف ليكبر ويتبع بنفس الدرب

[size=16]لو مهما صار ما بنحيد ما بنلين يا فلسطين
جاى نهار بعد الليل وبعد الويل منتصرين
محتملين قتل واسر وقهر ومر
فداكِ يهون يا فلسطين كل العمر
ولا الطفل اللي عم يرضع خوف وتشريد وما بيخضع
حالف ليكبر ويتبع بنفس الدرب

[size=16]لا تحزن معاك الله يا أعظم شعب
لا تحزن بعون الله يهون الصعب
ما تبكي يا جنين على حالك
وحقك ترفعي راسك بأبطالك
ما تبكي يا فلسطين على حالك
والله وارفعي راسك بأبطالك
وخلي الجبنا يشوفوا أطفالك
ما سلموا للخوف بعز الرعب

غزة المحاصرة.. الحصار يخنقها ويجوع أهلها!

بات الوضع الإنساني في قطاع غزة على حافة الهاوية بينما العالم يقبع تحت مظلة صمته المألوف، في غزة لا شيء ينبئ بالحياة إلا أنفاس خنقها الحصار لكنها ما زالت ترنو إلى أمل بالعيش الكريم.

في غزة يموت المرضى بينما دولة الاحتلال تمنع وصول الأدوية لهم وكذلك تمنعهم من الخروج لتلقي العلاج في مستشفيات الخارج والداخل المحتل عام 48 بفعل إغلاق المعابر والحدود منذ منتصف يونيو 2007 الماضي، في غزة أيضاً الأطفال يموتون جوعاً فلا حليب ولا طعام يسد رمقهم والآباء يموتون في اليوم ألف مرة لعجزهم عن توفير لقمة الخبز لأطفالهم وأسرهم بعدما أعلنت الكثير من المخابز التوقف عن العمل لعدم وجود كميات الدقيق ولا سيما الوقود والكهرباء لإنتاج الخبز، وفي ظل منع دولة الاحتلال دخول أي كميات من الوقود إلى القطاع رداً على استمرار قصف البلدات الصهيونية المجاورة للقطاع بالصواريخ، باتت غزة بؤرة ظلام لا ترى فيها إلا بصيص تبعثه السماء المنيرة بالقمر في ليال النصف وبعض الشموع التي شارفت على الذوبان في ظل استمرار قطع الكهرباء.

غزة غرقت في الظلام أكثر من 48 ساعة وما لبثت أن قامت دولة الاحتلال بإدخال كميات مقتضبة من الوقود وغاز الطهي لا تفي أدني احتياجات السكان فيما رفضت إدخال البنزين الخاص بالسيارات، وكان أولمرت رئيس وزراء دولة الاحتلال صرح قائلاً "لا مشكلة لديَّ أن يمشي السكان في قطاع غزة"، يقول محمود الخزندار نائب رئيس جمعية أصحاب شركات البترول والغاز أن الكميات السولار التي سمحت بدخولها دولة الاحتلال لم تتجاوز 45 ألف لتر من السولار وردتها دولة الاحتلال لاستخدامها في الأغراض الإنسانية للمستشفيات ووكالة الغوث وكميات أخرى لا تتجاوز 250 ألف لتر لمحطة توليد الكهرباء بالإضافة إلى 200 طن من غاز الطهي مشيراً أن جمعيته رفضت استلام الكميات الضئيلة من السولار المخصصة للحاجات الإنسانية ووكالة الغوث وتسلمت فقط السولار المخصص لمحطة توليد الكهرباء والغاز الطبيعي ذلك أن الكميات لا تكفي أدني الاحتياجات الإنسانية في القطاع سواء تشغيل المستشفيات أو آبار المياه ومحطات الصرف الصحي والخدمات التي تقدمها وكالة غوث وتشغيل اللاجئين.

[size=21]
ثورة على الحصار

لم يجد الفلسطينيين في القطاع بداً من توجيه الصرخات عالية مدوية للدول العربية الشقيقة لتضع حداً لممارسات الاحتلال وتسعى بل وتضغط لفك الحصار، وكان التقطير بكميات قليلة من الوقود لإعادة تشغيل شركة الكهرباء وبضعة أطنان من غاز الطهي لا تكفى أدنى احتياجات القطاع، لكن القرار الشعبي بهبة لفك الحصار بفتح الحدود مع مصر، ليس لشيء إلا لنقل بعضاً من المواد الأساسية والبضائع الضرورية لاستمرار قلوبهم تتمتع بأنفاس الحياة، محاولة مريرة كانت في ساعات الظهر مع مسيرات الحرائر لكنها انتهت بالتصدي الأمن المصري لهن وتفريقهنَّ بالماء والغاز المسيل للدموع الذي أدى إلى سقوط أكثر من ستين سيدة في حالة إغماء وانتهت الرحلة الأولى من فتح المعبر، وفي ساعة متأخرة من الليل قام عشرات المسلحين بزرع عبوات ناسفة في أجزاء من الجدار الفاصل بين الحدود المصرية والفلسطينية جنوب القطاع وتدفق سيل الفلسطينيين إلى الأراضي المصرين يفكون بأيديهم الحصار عن غزة الذي أودى بحياة 78 مريضاً ويهدد بمجاعة في القطاع نتيجة نفاذ المواد الغذائية الأساسية ومنع دخولها من قبل دولة الاحتلال

صور اهلنا فى غزة المحاصرة

صور يندى لها الجبين العربي

هكذا عبروا الطريق

أبوى .. وأبو الثورة

http://www.palintefada.com/song/songs/ram/al-rayeh-alswda/yazaem-alarab.ram

من سيأتينى .... بحـقي

فتاة تغتصب امام إخوتها

أحاول جاهدا أن لا أنزل مواضيع تحمل مثل هذا العنوان أبدا لأنها تشعر القارىء بالضيق وعدم الأمان

لكن هذه المرة قصة لا بد أن نقرأها جميعا لعلنا نستطيع فعل شيء قبل فوات الاوان ..

فاعذروني

القصّة يرويها شاهد عيان

في أحد الأيام كنت أقود سيارتي عائدا

من حياتي المعتادة في أحد الأيام المعتادة

في منتصف الظهيرة

وإذا بي أري منظرا .....قلت في نفسي

يا إلهي ما هذا

أين أصبحنا في عالم الوحوش

رأيت رجلا يغتصب فتاة بريئة

بكل قسوة وبدون رحمة

نزلت من السيارة مسرعا

إلى تلك الفتاة لعلي انجدها من ذلك

الوحش الكاسر ولكن الغريب

أني رأيت 22 رجلا واقفين يتفرجون

على هذا المنظر

قلت لهم على ماذا تتفرجون

ساعدوني لأنقذ هذه الفتاة

قالوا لي اسكت ودع الرجل يكمل ما بدأ به

قلت لهم اللعنة عليكم من أنتم

وكانت المفاجأة

قالوا نحن إخوتها

لم أصدق ولكن تمالكت نفسي

وقلت لهم ولماذا لا تدافعون عن أختكم

قالوا...مصالحنا مع هذا الرجل

ولا نستطيع أن نمنعه كما إننا نخاف منه

وبعد لحظات عرفت من هذه الفتاة

ومن هذا الرجل الغاصب

ومن هؤلاء الاخوة

الفتاة

الرجل المغتصب

الإخوة

[size=21]
يقول الله تعالى : " و لا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. مهطعين مقنعي رؤوسهم، لا يرتد إليهم طرفهم، وأفئدتهم هواء."

اللهم اغفر ذنوبنا ويسر أمورنا واستر عيوبنا وآمن روعاتنا واغفر زلاتنا ، وانصرنا على أعدائنا، وثبتنا على دينك ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى وصحبه وسلم

[size=25]

اللهم انصر المسلمين

اللهم فك حصارهم

اللهم فك أسراهم

اللهم اشف مرضاهم

اللهم تقبل شهداءهم

اللهم كن لهم عونا ونصيرا

اللهم أرنا في اليهود عجائب قدرتك

اللهم اشف صدور قوم مؤمنين ..أللهم أمين .. أمين

رسالة عاجلة من كل عربي مسلم غيور إلى فلسطين الحبيبة

جُسُورِي فِي الرَّماد! !

[size=21]شعر: د.محمود بن سعود الحليبي

حُبْلَى بِثَأْرِكِ أُمَّتِي وَعُصُورِي

ثَكْلَى بِفَقْدِكِ دَوْحَتِي وَطُيُورِي
جَوْعَى بِبُؤْسِكِ فَرْحَتِي وَبَشَائِرِي

شَبْعَى بِجُوعِكِ أَحْرُفِي وَسُطُورِي
سَهْرَى لِجُرْحِكِ مُقْلَتِي وَمَواجِعِي

نَزِفٌ بِذِكْرِكِ خَافِقِي وَضَمِيرِي
أَنَا مَا نَسِيتُكِ يَا حَبِيبَةُ أَلْفُ مَا

إِنِّي وَهَبْتُكِ غَيْبَتِي وَحُضُورِي
مَا غِبْتِ يَا أُمَّ المَدَائِنِ لَحْظَةً

عَنْ طَرْفِ ذَاكِرَتِي وَهَمْسِ شُعُورِي
إِنِّي أُحِسُّكِ قِطْعَةً مِنْ خَاطِرِي

وَأَرَاكِ فِي صَحْوِي وَعِنْدَ سَرِِيرِي
أَلْقَاكِ بَيْنَ رُفُوفِ مَكْتَبَتِي سَنَا

عُرْسٍ يُبَدِّدُ مَأْتَمَ الدَّيْجُورِ
فَأَرَاكِ وَالأَقْصَى نَسَائِمَ هَيْبَةٍ

تَسْرِي إِلَيََّ عَلَى خُيُوطِ حَرِيرِ
وَأَرَاكِ وَالتَّارِيخَ تَوْأَمَ أُمَّةٍ

شَادَتْ مِنَ الأَمْجَادِ كُلَّ كَبِيرِ
تَسْتَافُ أَخْيِلَتِي رُؤَاكِ مَعَ النَّدَى

وَأَغُوصُ فِي أُفُقٍ إِلَيْكِ غَزِيرِ
تَتَبَلَّجِينَ إِلَى عُيُونِيَ كَالضُّحَى

لَمَعَاتِ صَحْوٍ أَوْ بُرُوقَ مَطِيرِ
فِي كُلِّ قُبَّةِ مَسْجِدٍ طَافَتْ بِهَا

بِيضُ الحَمَائِمِ فِي جَلالِ النُّورِ
فِي صَوْتِ مِئْذَنَةٍ أَثَارَ حَنِينَهَا

وَعْدُ الصَّبَاحِ وَصَحْوَةُ العُصْفُورِ !
فِي نَكْهَةِ الزَّيْتُونِ حِينَ أَشُمُّهُ

فِي زَيْتِهِ الأَنْقَى مِنَ البَلُّورِ
تَحْيَيْنَ فِي رُوحِي وَبَيْنَ أَضَالِعِي

وَعَلَى ضِفَافِ مَدَامِعِي وَسُرُورِي
فِي لُقْمَتِي فِي بَسْمَتِي فِي عَبْرَتِي

فِي رِيقِيَ المَغْلِيِّ بِالتَّعْبِيرِ
قُدْسَاهُ لَوْ يُجْزِي التُّرَابُ لَقُلْتُهَا :

كُونِي سَحُورَ حُشَاشَتِي وَفطُورِي
لَهْفِي عَلَيْكِ وَقَدْ غَدَوْتِ ضَحِيَّةً

مَا بَيْنَ جَارِحَةٍ وَعَيْنِ نُسُورِ
وَأَنَا بَعِيدٌ عَنْ لِقَاكِ مُكَبَّلٌ

حَتَّى فَمِي مَا عَادَ فِيكِ نَصِيرِي !
لاَ لَنْ يُعِيدَكِ يَا حَبِيبَةُ لِلْحِمَى

شِعْرِي وَلاَ يَشْفِي الجَوَى مَنْثُورِي
شَطَّ المَزَارُ حَبِيبَتِي وَتَقَهْقَرَتْ

خُضْرُ الدُّرُوبِ وَفِي الرَّمَادِ جُسُورِي !
ظَمَأُ المَخَاوِفِ هَدَّ صَبْرَ قَوَافِلِي

فَأَذَابَ عَزْمَةَ مُهْجَتِي وَبَعِيرِي
لَهْفِي عَلَيْكِ وَقَدْ غَدَوْتُ مُجَرَّدًا

إِلاَّ مِنَ التَّخْوِيفِ وَالتَّخْدِيرِ
لَهْفِي عَلَيْكِ وَقَدْ غَدَوْتُ مُجَرَّدًا

مِنْ سَيْفِ جَدِّي مِنْ صَدَى تَكْبِيرِي !
أَجْثُو حِيَالَكِ كَالخِرَافِ مُنَكِّسًا

رَأْسِي وَهَمِّي : عُشْبَتِي وَمَصِيرِي
لاَ تَنْظُرِي لِي هكَذَا مَحْبُوبَتِي

ذَنْبِي لأَنِّي مُرْغَمٌ وَعَذِيرِي :
قَوْمِي الَّذِينَ تَمَزَّقُوا شِيَعًا فَمَا

قَدِرُوا عَلَى قَشٍّ وَلاَ قِطْمِيرِ !
عَرَبٌ يُكَسِّرُ فِي رِمَاحِهِمُ الجَفَا

لَيْسَ الهَوَانُ مَعَ الجَفَا بِكَثِيرِ
هُمْ قَيَّدُوكِ وَقَيَّدُونِيَ خِلْسَةً

وَرَمَوْكِ لِلْمَأْفُونِ وَالمَسْعُورِ
قِرْدٌ وَرَاعِيَةُ السَّلاَمِ تَحُفُّهُ

بِالحَدْبِ وَالتَّمْكِينِ وَالتَّوْقِيرِ
قِرْدٌ يعربدُ في حماكِ وَهَمُّهُمْ

فِي السَّعْيِ خَلْفَ مُضَلِّلٍ سِكِّيرِ
يَدْعُو إِلَى سِلْمٍ وَعَيْنُ جَرَادِهِ

جَوْعَى إِلَى الإِفْسَادِ وَالتَّدْمِيرِ
أَكَلَتْ جَنَى الإِرْهَابِ فِيكِ وَخَلَّفَتْ

لَهُمُ نَوَى التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ
يَرْنُونَ لِلنَّصْرِ القَرِيبِ بِمُقْلَةٍ

عَلِقَتْ بِخُطَّةِ مُجْرِمٍ وَحَقِيرِ
يَحْشُو بِدَعْوَى السِّلْمِ حُرَّ أُنُوفِنَا

وَالأَهْلُ بَيْنَ مُجَدَّلٍ وَأَسِيرِ
يَدْعُو إِلَى أَمْنٍ وَيَنْصبُ قِدْرَهُ

لِلأقْرَبِينَ عَلَى لَظًى وَسَعِيرِ
يَحْثُو تُرَابَ الذُّلِّ فَوْقَ رُؤُسِنَا

وَنَعِيشُ بَيْنَ فَرَزْدَقٍ وَجَرِيرِ !
يَا قُدْسُ نَصْرُكِ مِنْكِ لاَ تَتَلَفَّتِي

لِدُعَاءِ سِلْمٍ أَوْ نِدَاءِ غَرِيرِ
مُدِّي يَدَيْكِ لِصَامِدٍ مُتَيَقِّظٍ

لاَ تُدْرِكُ الأنوارَ عَيْنُ ضَرِيرِ !
هذي سِبَاعُكِ رغْمَ كُلِّ شِبَاكِهِمْ

تَغْتَالُ كُلَّ مُقَرَّدٍ خِنْزِيرِ
اللَّيْثُ دُونَكِ لِلرَّدَى مُتَوَثِّبٌ

عَشِقَ الشَّهَادَةَ فِي لَظَى التَّفْجِيرِ
وَالطِّفْلُ بَيْنَ يَدَيكِ شَبَّ وَرُبَّمَا

رَفَعَ الأَذَى يَوْمًا ذِرَاعُ صَغِيرِ !
مَلأَ الدُّنَا عِزًا وَأَخْرَسَ فِعْلُهُ

أَصْوَاتَ كُلِّ مُفوََّهٍ نِحْرِيرِ
لَمْ يَكْفِهِ جَرْحُ العَدُوِّ وَإِنَّمَا

أَهْدَاهُ كُلَّ مُغَنَّجٍ مِعْطِيرِ
يَكْفِيكِ مِنْ أُمِّ الشَّهِيدِ تَجَلُّدٌ

َقْوَى مِنَ التَنْدِيدِ وَالتَحْذِيرِ
تَرْمِِي إِلَى يَمِّ الرَّدَى فَلَذَاتِهَا

مِنْ أَجْلِ عَيْنِكِ يَا أَعَزَّ عَشِيرِ
أَحْلَى مِنَ الحِنَّاءِ يَوْمَ زِفَافِهَا

دَمُهُ وَأَزْكَى مِنْ شذًى وعَبِيرِ
يَا قُدْسُ حَسْبُكِ أَنْ غَدَوْتِ كَرَامَةً-

مَسْرَىً لِخَيْرِ مُبَشِّرٍ وَنَذِيرِ
فَتَفَاءَلِي بِالخَيْرِ لاَ تَتَسَرَّعِي

لِعِنَاقِ حُلْمٍ بَاتَ غَيْرَ عَسِيرِ
وَالَّليْلَةُ الظَّلْمَاءُ أَجْمَلُ رُبَّمَا

مِنْ وَجْهِ صُبْحٍ شَاهَ بِالتَّكْدِيرِ
سِيرِي عَلَى اسْمِ اللهِ مَا أَغْلَى خُطًا

سَارَتْ لأَجْلِ اللهِ خَيْرَ مَسِيرِ !!
وَتَرَقَّبِي النصرَ المؤزَّر وَاصْبِرِي

مَا نَالَ شَارِدَةَ المُنَى كَصَبُورِ !!

سأل عن هويتي

سأل عن هويتي
قلت فتاة من اشرف شعب
سأل عن مدينتي
قلت بلاد الشجاعة و الحب
سأل عن امتي
قلت كل انسان حر من الشرق حتى الغرب
سأل عن عائلتي
قلت اخت معتقل و ابنة شهيد
سأل عن اخوتي
قلت من لم يخفهم لا التهديد و لا الوعيدِ
ٍسأل عن حلمي
قلت توحيد فلسطين
من غزة مرورا بالقدس و حتى جنين
سأل عن هدفي
قلت ارجاع اللاجئين
لحضن ارض الرسل و القديسين
سألني عن العرب
قلت قوم جبناء
سأل عن مجدهم
قلت ضاع وسط الاشلاء
سألني عن عزتهم
قلت صارت كالشبح وسط الفضاء
سألني الم يكونوا من الاحباب
قلت كيف و قد تركونا نعاني الاغتراب
سألني الا يحركك نحوهم عتاب؟
قلت نحن لا نعاتب الا الاحباب
لا من زاد اهمالهم لنا العذاب
سألني من بنظرك الاوغاد؟
قلت كل من حرمنا فرحة الاعياد
كل من لم يبالي ببكاء القدس و سقوط بغداد
كل من حلم و اراد
ان يقنعنا ان الحرية سراب
....اشتد به الغضب و صرخ من انت يا صبية
قلت سواء يهوديه..مسلمة ..او مسيحية
فأنا العربية الحرة..الأبية
باختصار....انا الفلسطينية

جنين

ومخيم الصمود

http://www.anashed.net/audio/jeneen/hadhy_jeneen.ram

جنين بالعبرية (ג'נין) ، مدينة فلسطينية تقع شمالي مدينة نابلس ، و هي مركز محافظة جنين في الضفة الغربية التابعة للسلطة الفلسطينية. تبلغ مساحة محافظة جنين 583 كم وتشكل مانسبته 9,7 % من مساحة الضفة الغربية الاجمالية . وقد ورد الاسم في آثار المصريين القدماء والبابليين والآشوريون، ووفقا لعلماء الآثار فالمدينة أسسها الكنعانيون في حدود 2450 ق.م. وكانت تسمى «عين جانيم» .

يبلغ عدد سكانه جنين حوالي 46,000 نسمة ، منهم 12000 في مخيم جنين فقط . و يعتبر غالبية سكانها من المتعلمين والمثقفين وذوي الخبرات والشهادات العالية في الداخل والخارج. وتوجد في مدينة جنين أقلية مسيحية، حيث تجد في مركز المدينة دير للراهبات و كنيسة جميلة. و يعتبر مسيحيوا جنين من التجار المعروفين في المنطقة.

"مدينة القسام"

أه يا صباره

http://www.anashed.net/audio/jeneen/aah_.ram

مخيم الصمود

جن جنونه يا جنين

http://www.bsmlh.net/so/ram/527.ram

جن جنونه يا جنين لسا ما عرف إحنا مين
إحنا أبطال الأقصى والشقاقي وياسين
إحنا أبطال الأقصى والشقاقي وياسين

أبو علي علمنا نموت وتحيا فلسطين نموت وتحيا فلسطين

جن جنونه يا جنين لسا ما عرف إحنا مين
جن جنونه يا جنين لسا ما عرف إحنا مين
جن جنونه وعقله طار لما شاف ولاد صغار
من بلاطة وللمنطار بييجوا حارة الياسمين

جن جنونه يا جنين لسا ما عرف إحنا مين
جن جنونه يا جنين لسا ما عرف إحنا مين
إحنا أبطال الأقصى والشقاقي وياسين
إحنا أبطال الأقصى والشقاقي وياسين

أحمد ياسين علمنا نموت وتحيا فلسطين نموت وتحيا فلسطين

إحنا نار محزم نار إرادة وهمة وإصرار
إحنا نار محزم نار إرادة وهمة وإصرار
إلنا الزامة وانا الدار وزيتونتنا وكرم التين

لأننا مسلمون

[size=21]لأننا حملة قضية
لأننا حملنا بكفنا المجروحة عضن زيتون

و بالأخرى السلاح
وعلى الأكتاف حملنا بعضنا

لأننا شعب كالفينيق.. يبعث من بعد الموت
لأننا حملنا القرآن ... وقبّلنا جباه الشهداء

لأننا نشتاق لأسرانا.. و نحنو على جرحانا
لأن دمائنا عربية.. لأننا القضية.. لأننا اخوة

ننقل لكم الخبر بكل صدق وشمول
من أبواب القدس إلى شواطئ تل الربيع

وقوفا بدماء الشهداء التي روت أرض حطين
من غزة الجهاد الى أطياف جنين وصولا الى جبال الخليل
نخرج لكم بعنواننا الهادف... بكلمة الحق ونبض الحقيقة

بحبك فلسطين

[size=21]وأقسم بالله العظيم أني بحبك... ولو تعلمي كم أنت أصبحت من ذاتي وكياني

وهل أنا بحاجة لتذكرة حتى أصبح فلسطينية؟

وهل أنا بحاجة إلى قيد نفوس حتى انتمي إلى أرضك الطاهرة؟

ف ... فلسطين أنت وما أدركم ما فلسطين لنفسي؟

ل ... لا تلوموني على عشقي لها

س... ستبقين إلى آخر نفس حبي الثاني بعد الله

ط ... طالما كنت تميمة على صدرونا

ي... ويبقى هواك

ن... ونور طهرك يكشف زيف وتخاذل... من باعك

شعر وسوسة للشاعرة الفلسطينية هند جودة

أمــــــــــ فـلســطين ـــــــــــــــــي

http://www.epda3.net/iv/es837.ram

رأيتُــهُ مُطرقاً يبكي فأبكاني .. وهاج من قلبي المكلومِ أشجاني

في زهرةِ العُمـرِ إلا أن دهرك لا .. يرعى الشيوخ ولا يرثى لصبياني

بكى فكادت لهُ نفسي تذوبُ أسى .. كأن راميَهُ بالسهم أصماني

دنوت منه أُحاكيه وأسألهُ .. عـلّي أُواسي جراح المثقل العاني

سألتُ ما أسُمك قال اسمي يدل على .. معنى غريبٍ على مثلي أنا هاني

حكى الغُلام كأن الله يُلهِمُــهُ .. إلهام يحيي صبياً أو سليمان

إن شِأت يا عمُ فأسمع قصةً عجباً .. وإن تكن عُرِفت للقاصي والداني

يا عَمُ إني غُصنٌ لا حياة له .. قُطِعّتُ بِالغـدرِ عن أصلي وسيقاني

فقدتُ روحي أُمي والحبيبَ أبي .. فقدتُ أهلي وأرحامي وجيراني

مسحتُ دمعَ الفتى البَاكي وقُلتُ لهُ .. سَمِعتُ منكَ فخُذ فكري ووِجداني

بُني جُرحك في قلبي يسيلُ دماً .. فارحم صِباك فما أشجاك أشجاني

لا تأسى أن عشت بعد الأهل مُنفرداً .. فكُلنا لك ذاك الوالدُ الحاني

وكُل أزواجُنا أُمٌ بها شغفٌ .. لتفديك بروحٍ قبل جُثماني

تهلل الناشئ الباكي وقـال .. أجل يا عمُ إني في أهلي وأوطاني

يا عمُ أحييت من عزمي ومن ثقتي .. هـبني يميناً أُقبِِلــها بِشكِراني

أُمي فلسطين لا تأسي ولا تهني .. إنا سنفديك من شيب وشُباني

فلاش الانشودة

يا فلسطين

اقبل وجهك فوق الجبين

و ابكي فيك الزمان الحزين

و اصرخ لالمك و لا استكين

لو كنت رجلا…لحملت سيفا…او سكين

فعذرا لاني امرأة...بين رجال...ليسوا صلاح الدين

يا قدس يا أملي

ايمن الحلاق

القدس في ذكرى النكبة

في ذكرى العام الستين
لنكبة شعب فلسطين
لو مت شهيدا في حطين
لكن العام الستين
عام منقوش فوق الطين
أشتاق لطمرا مع سخنين
اشتاق الرامة.. وعبلين
اشتاق لناصرتي والنَّين
عرّابة بطّوف التكوين
حيفا تسكنني منذ سنين
يافا ميلاد الفّلاحين
والقدس على مذبح سكين
باب العامود.. صلاح الدين
وأريحا وجدار التنين
نابُلس.. البادان وفوكين
اشتاق لطرعان وزرعين
ترشيحا .. صفد القوّميين
اكسال وتل العدس رهين
يا عارةَ هدمني التوطين
ما زلت بأرضي مثل سجين
سلبوني خيرات فلسطين
حرموني بسمات الحلوين
طردوني من كل بساتين
سجنوني والسجان لعين
دفنوني حيّا ذاك يقين
حرموني من ارضك يا نمرين
حدقت كثيرا في سفر التكوين
وأبي في المنفى بات حزين
امي في قيد المحتلين
اولادي احفادي الحلوين
وحكومتنا والحظّ ضنين
حاصرها جند الدهاقين
والشعب هناك على السكين
باعوا امتعة المولودين
يا فرحة شعبك يا فلسطين
كذب وخداع في عجلين
فالعيش هنا قد بات مهين
معذرة ان الوضع حقين
من يرحم شعبك يا فلسطين
في مجد كروم القوميين
يأخذني الشوق الى سيرين
أشتاق لمسكنتي وجنين
ولمسحة والجبل العرنين
عكا تتوغل في الشرايين
واللد هناك ودير ياسين
يحكمها جند المحتلين
يشهد كنعان ابو نسرين
وخليل الرحمن.. وبلعين
رام الله.. البيرة.. نحالين
رهبان الدير.. شيوخ الدين
للجرمق جبل القلب رصين
ولأم الفحم.. المعهودين
ما بين الاهل المنفيين
قطعوا عني كرت التموين
وانا في الغربة دون معين
احيا.... اتعذب منذ سنين
جرفوا ارضي دون كواشين
والتهمة من ارض فلسطين
من عام النكبة من ستين
وانا اتقلى تحت الطين
جلادي يحترف التلوين
والام تعيش بدون طحين
امسينا شعبا منسيين
نحيا في وضع الشحادين
لا ذمّة لا اخلاق ودين
رهناء معاش كحيانين
ومصاغ الزوجة عجزانين
في زمن وجود العلمانيين
والحبل على الجرار سخين
في زمن جديد البلاشين*
والموت على حد السكين
في ذكرى النكبة من ستين
وانا في الخيمة في صنين
والقصف ينال الثوريين
قتل ودمار محرومين
من ارض العزة والتكوين
ورجال كيان قناصين
دخلوا بملابس متخفين
في زي العرب القرويين
ويهود فلاشا معروفين
في القدس بارضي موجودين
حراس الهيكل منذ سنين
تحت الاقصى مثل ثعابين
بحثا عن ما يزعمه الدين
دين الحاخام الافكيين
اتباع كهانا بفلسطين
في كل مكان منزرعين
من ارض القدس لسور الصين
ابكاني وضعك يا فلسطين
في النكبة في الذكرى الستين

لطفي الياسيني

يا عروس الدم

عبد الفتاح عوينات

وردة علی جبين القدس

هارون هاشم رشيد

" اللهُ ا?برُ " .. فُجِّــرَت تَتَــرَددُ وَ القُـدسُ شاخِصَةُ المآذنِ تَشهَدُ
" اللهُ ا?برُ " ..يَوم أطلَقَـها الفَتی عبرَت إلی أُمِ الشَـهيدِ، تُزَغردُ
قـالـت لهـا: ثاراتُنا لمّـا تَـزَل نِبراسَ ثَورتنا، يُضیءُ، وَ يُوقـد
مَـن قـالَ أَنّا قَد نَسيـنا ثَأرَنا أَو أَنّنا عـَن ثَـأرِنـا نَتَـرَدَّدُ؟

عَـينٌ بِعينٍ، لَـن نُغيِّرَ نَهجَنـا سِـنٌ بِسِـنٍ، شِـرعَـةٌ تَتَجَـدَّدُ
" اللهُ ا?برُ " ..يَومَ فَجََّرَها الفَتی رَفَّت، ?َطير فِی السَّـماءِ يُغَـرِّدُ
حَمَلَت جِراحاتِ الاَسی وَعَذابَه وَتَنَقَّلَت، تَروی الحَ?ايـا، تَسرُدُ
مِن أينَ؟مَن هذا الفَتی؟ماإسمُهُ؟ وَ لِمَن أَطَلَّ صَبـاحُهُ المُتَوقّـدُ؟

حَملَ العَذابُ شـهورَه وَ سِنينَهُ وَ أَتی ?َما السَّيفِ المُهَنَّدِ يُجرَدُ
مِن شاطِئِ الاحزانِ حَيثُ تَرعرَعَت روحُ البُطولَةِ،... وَجهُهُ المُتَمَرَّدُ
ومِن " النُصَيراتِ " الَّذی قاسَی الفَتی لَيلاتِهِ، دَوَّی النَفيرُ المُـرعـدُ
إِنَّ " النُصيراتِ " الحَبيبَ مُ?َبـَّلٌ بِسَلاسِلِ الغَزوِ الرَّهيبِ، مُقَيَّـدُ

وَ جراحُهُ، لمّـَا تَـزل مَفـتُوحَةً ما مِن يَدٍ تَأسُـو الجراحَ تُضَمّدُ
مازالَت الدُورُ التی عَن أهـلِها سُلِخت، تَثـيرُ حَنينَهُ، وَ تُجَـدِّدُ
هُوَ ?انَ، لمّـا أُسِّسَت أ?واخُه وَ أُقيمَ يحلمُ بِالرجوعِ، وَ يُوعَدُ
العـائدونَ بِـهِ عَلی ميعـادِهم يَتَرقَّبـُونَ مَتی يَحينُ المَوعِـــدُ

نَشَأ التَلاميذُ الصِّـغارُ تَوالـياً أجيالُ فی حِضنِ الشَّقاوةِ تُولَدُ
يَتَعَلـَََََّمُونَ صبــاحَ ?ُـلّ تَرَقُّـبٍ أنَّ الجِهادَ هُو الطـريقُ الاوحَـدُ
وَ بِأنَّ مَوطِنَهم، لَهُم أبَدا، وَ إن طالَ الطريقُ بِهم، وَ عَزَّ المَقصَدُ
?انَ الشِّتاءُ يزورُهم، فَيثيَـرهُم وَيُؤرقُ الليلَ الطويلَ، وَ يُسهدُ

والموتُ، مِنجَلُ حاصِدٍ مُست?لِبٍ جَـوال يَنتزعُ الحياةَ، وَ يَحصـدُ
عَيشُ اللجوءِ، وَ مَن يُ?ابِدُ بؤسَهُ يَدری لِماذا اللاجِئو نَتَمَـرَّدوا

إنـّا باقون”

فيلم وثائقي للمخرج نزار يونس.

جاء هذا الفيلم ليروي قصة الشيخ رائد صلاح قائد الحركة الإسلامية داخل الخط الأخضر لإبراز أعماله، أفكاره الدينية والسياسية، حياته العادية في بيته ومع الناس عامةً.

نرى من خلال الفيلم أعمال الشيخ رائد السياسية، الإجتماعية والدينية التي لا تقتصر فقط على المسلمين داخل الخط الأخضر، إلاّ أنه يعمل من خلال حركته على إبراز جميع النواقص والإحتياجات الإنسانية والإجتماعية لعرب ال-48 عامةً دون التمييز الديني. وكما أنه يساعد الفقراء والمحتاجين خارج وداخل الخط الأخضر.

ترعرع الشيخ رائد صلاح في عائلة بسيطة من مدينة ام الفحم.

في طفولته كان هادءاً، مواظباً ومجتهداً في تعليمه، حتى أنه لشدّة هدوئه لم يكن من المتوقع أن يكون رجلاً سياسياً. أحب الطبيعة، الناس، الأطفال، الطيور والجمال، وكتب فيها الكثير حيث أنه يهوى الشعر، الرسم والأدب.

تعلم في كلية الشريعة بالخليل وهناك تبلورت أفكاره وآراءه السياسية، حيث رأى التمييز العنصري ضد العرب داخل الخط الأخضر، فبادر بتأسيس حركة إسلامية لتدافع عن حقوق الإنسان العربي لتثبيته بأرضه، قام بمسح المناطق المهجرة عام 1948 من أجل الحفاظ على قدسية الأماكن فيها من كنائس، جوامع ومقابر. وقام بأعمال من أجل دعم أهل القدس والحفاظ على الأقصى وحث الناس على الصلاة فيه لإبقائه معموراً بأصحابه لمنع السلطات من السيطرة عليه كهدف لإعمار الهيكل المزعوم، مما جعل السلطات الإسرائيليّة إستهدافه شخصياً وحتى تفكيك حركته، فنرى رأي السلطات الإسرائيلية في أعماله من خلال الوزير جدعون عزرا، حيث أنه يرى في كل عمل إنساني يقوم به الشيخ لتثبيت الأرض العربية والمقدسات العربية وكأنه عملاً إرهابياً، لأنها مخالفةً للأفكار الإسرائيلية.

ومن الناحية الأخرى هنالك من يدعم ويرى بأعمال الشيخ رائد كأعمالاً إنسانية مقبولة على الجميع إلاّ على الإحتلال، وذلك من خلال شخصية الأرشمندريت عطالله حنا، حيث يعقب من خلال حديثه عن اعمال الشيخ ومدى صدقها وشفافيتها، ويرى بأن الآخر (الإسرائيلي) يحاول دائماً وبالقوّة نفي الوجود الفلسطيني في إسرائيل، وكل من يدافع عن حقّه في ارضه وملكه يعتبر مخالفًا للقانون.

والدة الشيخ رائد صلاح كانت رمزاً للام العربية التي ترى في أبنائها شيئاً كثيراً منذ صغرهم، حيث تحثهم على التعليم للوصول الى المراكز العالية ومرافقتهم في جميع مراحل حياتهم، نلاحظ خوف الأم على أبنائها وتحذيرهم في خطواتهم حتى يبقوا في بر الأمان، حيث كانت دائماً تتسائل مع الشيخ حول القضايا التي يمارسها، وتحذره من السلطات لأنها تعرف مدى التعصّب ضد الحق العربي وضد كل من يحاول توعية وتذكير العربي بحقه، لكن الشيخ رأى بأن المطالبة بالحق واجب من أجل إبقاء الكيان العربي داخل الخط الأخضر.

تخوف الأم كان على صواب، فالسلطات اعتقلت الشيخ رائد صلاح وذلك في المستشفى حيث كان عند والده المحتضر الذي توفي في اليوم التالي لإعتقال الشيخ.

وهكذا أخذت الأم دور الأب والإبن، ونراها هي التي تدير شؤون البيت منتظرةً العدالة لتحرير ابنها وإخراجه للحياة من جديد.

إنا باقون يطرح وبصراحة الجوانب التي يعمل فيها الشيخ رائد صلاح وحركته الإسلامية، وجاء لرفض بناء هوية مغلوطة مسبقة عنه دون التعرف عليه، ودفعه دون مبرّر الى زاوية الشر والقوائم السوداء

الحذرعندما تحب إمرأه فلسطينيه

[size=21]عندما تحب امرأة فلسطينية
يجب عليك يا سيدي
أن تدرك الفارق في المعنى
بين المنتظر و اللا منتظر
فنحن نتكلم عن امرأة
تجيد الإقدام على الشهادة من اجل القضية
و تجيد الحديث ببساطة و يسر
و بمنتهى الصلابة
عن القدر
امرأة تعد إفطار الحياة كل يوم لعائلتها
بابتسامة بهية
و قلبها على وليدها الشهيد في صمت
ينفطر
امرأة تستطيع أن تحدق في المدججون بالسلاح
عند كل نقاط التفتيش
دون أن يبدو عليها أن اليمامة الرقيقة
بداخلها
يمكن للحظة أن تنفضح خوفا
أو تنكسر
عندما تقع يا سيدي في براثن العشق
الفلسطينية
لا بد و أن تدرك أنها ستستقبلك بحنان زاخر
و تسكنك جناتها الفواحة
في لحظات الصفا
و تعلمك رائحة النسيم و لون الغد الحميم
و قيمة الوفا
و لكن لو حاولت
أن تجتاح حدود كبريائها في صلف
أو تقتحم زيتونتها و تستوطن أرضها بلا حذر
فإنها ستعلمك بمنتهى الهدوء
كيف يمكن أن تتم عملية دفنك بسلاسة
تحت الحجر
بمعنى آخر
لابد أن تدرك
انك أمام شلال هادر
و بحيرة ناعمة هادئة
و بركان غاضب بالنار يستعر
فإذا ما تخطفتك يا سيدي الدروب
و ابتلعتك شعاب الزمان
و رأيت في عينيها ابتسامة
الوطن
و أردت أن تعرض عليها أغنيات الهوى
و السكن
يجب عليك أولا أن تتحرى مصداقيتك
و قدرتك
في الدفاع عن قضيتها
ببساطة شديدة
عندما تفكر يا سيدي أن تحب
امرأة فلسطينية
يجب عليك أن تتوخى
.
.
.
.
الحذر
.
.
.
.

و
.
.
.
.
الحذر

الفلسطنيى فدائى .. عامل .. مزارع .. تاجر .. وايضا رسام
ومن قناديل الفن والرسم القنديل الذى احببت كثيرا رسوماته
الفنان التشكيلي إسماعيل شموط رحمه الله

إسماعيل شموط

يعود الفضل لإسماعيل شموط في إرساء القواعد الأولى للفن الفلسطيني المعاصر.
فمنذ الخمسينات وهو يكرس جل جهده لبناء قاعدة متينة للفنان التشكيليّ الفلسطيني.
فقد أقام أول معرض شخصي له عام 1953 في مدينة غـّزة، أتبعه عام 1954 بمعرض آخر في القاهرة، شارك فيه كل من تمام الأكحل ونهاد سباسي،

تناولوا في أعماله الموضوع الفلسطيني من أجل إعطاء الفن هوية وطنية، تعكس مأساة شعب سلبت حقوقه وشُرّد في شتى بقاع الأرض. وكان للتشريد هذا ردة فعلٍ معاكسة لما أراده الآخرون للهوية الثقافية الفلسطينية.

وعلى الرغم من أن معظم الفنانين التشكيليين الفلسطينيين استقروا في بلدانٍ عربيةٍ وأجنبية مثل لبنان وسوريا ومصر والأردن واليابان والولايات المتحدة وفرنسا، يكتسبون فيها ما يتاح لهم من خبرةٍ نظريةٍ وعملية، بما فيها إرسالهم في بعثات أو تدريبهم في الكليات الفنية المحلية، وإعطائهم وظائف ملائمة، إضافة إلى المشاركة في مسيرة تلك البلدان الفنية، إلاّ أنّ أغلب هؤلاء الفنانين حافظوا على هويةٍ فنيةٍ فلسطينية تجلـّت في أعمالهم من خلال اختيارهم للموضوعات التي عكست قضيتهم الوطنية بنكبتها ونكستها،

وأبعادها النفسية والاجتماعية والسياسية. وكان إسماعيل شموط أول من عكس مأساة شعبه وتطلعاته في أعماله الفنية المبكرة، وبعد أن جمع الحب بينه وبين زميلته تمام الأكحل، وتزوجها، أصبح الواحد منهما متممّا للآخر في العمل على تثبيت الهوية الوطنية من خلال العمل التشكيلي.

[size=16]نقلا عن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

إسماعيل شموط

إسماعيل شموط (1930 - 2006) فنان تشكيلي فلسطيني يعتبر أحد أبرز رواد الفن التشكيلي الفلسطيني، وأحد شخصياته الهامة يراه البعض مؤسس حركة الفن التشكيلي الفلسطيني.

كان من مؤسسي قسم الفنون في منظمة التحرير الفلسطينية كما وشغل منصبي الأمين عام لاتحاد الفنانين التشكيليين الفلسطيني والأمين عام لاتحاد الفنانين التشكيليين العرب، حاصل على درع الثورة للفنون والآداب وعلى وسام القدس وعلى جائزة فلسطين للفنون وجوائز عربية ودولية عديدة.

حياته

ولد إسماعيل شموط عام 1930 في مدينة اللد لعائلة متوسطة الحال مكونة من عشرة أنفار وكان والده يعمل ببيع الخضار [2]. بدأ بالرسم منذ صغره وكانت رسومه الأولى للطبيعة الجميلة وقد لاقى التشجيع والتوجيه من معلم الفنون في مدرسته داود زلاطيمو - الذي علمه أصول الرسم بأقلام الرصاص والأحبار الصينية والألوان المائية والطباشير - ومزاولة هواية النحت على أحجار الحوّار الكلسي،

في الوقت الذي لم تلق مواهبه أي اهتمام من والده لاعتبارات تحريم ديني وقد شارك برسومات في معرص مدرسي ولفتت موهبته الأنظار[2]، قبيل النكبة زاد اهتمامه بمجريات الأحداث في فلسطين ورسم صور المجاهدين والقادة، كان منهم الحاج أمين الحسيني، وبعض القادة العرب.

عام 1948 لجأ إسماعيل مع عائلته إلى مخيم للاجئين في خان يونس بقطاع غزة وقد توفي أخوه الصغير توفيق عطشاً أثناء الهجرة مما جعله يرسم لوحة العطش في الخمسينات؛ وقد قال إسماعيل شموط في إحدى المقابلات أن للنكبة كان التأثير الأكبر على مجرى حياته وعلى توجهه الفني.

في المخيم عمل بائعا للحلويات لمدة عام ثم مدرّسا متطوعا في مدارس اللاجئين. عام 1950 أقام معرضا ارتجاليا في مدرسة خانيونس باع خلالها لوحة الأمر الذي شجعه على الالتحاق بكلية الفنون الجميلة في القاهرة وأثناء تعليمه هناك عمل في رسم الإعلانات السينمائية.

عام 1953 أقام أول معارضه الفنية في غزة بمشاركة أخيه جميل وكان ذلك أول معرض لفنان فلسطيني على أرض فلسطين. عام 1954 أقام معرضا بالقاهرة بمشاركة زميلته تمام الأكحل والفنان الفلسطيني "نهاد سباسي" ويحمل عنوان "اللاجئ الفلسطيني" وكان المعرض تحت رعاية الرئيس المصري آنذاك جمال عبد الناصر وبحضور القيادة الفلسطينية.

بعد المعرض حصل على منحة دراسية مقدمة من الحكومة الايطالية فانتقل في تلك السنة إلى إيطالية ليدرس في أكاديمية الفنون الجميلة بروما حيث قضى فيها عامان انتقل بعدها للعيش في بيروت حيث أقام مع شقيقه مرسماً للرسم والإعلان التجاري وتصميم أغلف الكتب والرسوم الداخلية التوضيحية فاعتاش من رسم أغلفة الكتب،

والصحف والمجلات وذلك بين الأعوام 1957 - 1964 كما أقام معرضاً مُشتركاً عام 1957 مع الفنان توفيق عبد العال وزميلته الفنانة تمام الأكحل. تزوج زميلته الفنانة تمام الأكحل عام 1959.

عام 1965 انضم إلى منظمة التحرير الفلسطينية وأسس قسم الفنون فيها. عام 1969 بادر مع عدد من التشكيليين الفلسطينيين إلى تأسيس أول اتحاد للفنانين التشكيليين الفلسطينيي وانتخب أول أمين له وعام 1971 انتخب أول أمين عام لاتحاد الفنانين التشكيليين العرب. عام 1983 بُعَيد الاجتياح الاسرائيلي للبنان نزح مع عائلته إلى الكويت. بعد اندلاع حرب الخليج الثانية عام 1992 انتقل إلى كولون في ألمانيا عام 1994 استقر في عمّان، الأردن.

وفاته

توفي في 3 يوليو 2006 في ألمانيا بعد أن خضع لعملية جراحية في القلب.

أسلوبه الفني

كان إسماعيل فنانا ملتزما امتاز بأسلوب واقعي تعبيري مع بعض الرمزية وقد قال إسماعيل أنه لم يختر أسلوبه هذا بشكل عقلاني ولكن موضوع القضية الفلسطينية الذي طغى على رسوماته فرض هذا الأسلوب[3]. في إجدى المقابلات قام هو بتقسيم حياته الفنية إلى خمسة مراحل

المرحلة الأولى

في الخمسينات: مرحلة تداعيات المأساة، اعتمد فيها الأسلوب الواقعي البسيط، من لوحاتها: "إلى أين؟"، و"سنعود" و"بداية المأساة" و"جرعة ماء" و"ذكريات ونار"... وغيرها.

المرحلة الثانية

في الستينات: وهي مرحلة انطلاق الفلسطيني من حالة الحزن إلى حالة التحفز، ؛ حيث تألقت الألوان في اللوحة، وأصبح الأسلوب تعبيريًّا رمزيًّا، إضافة إلى واقعيتها. من لوحاتها: "عروسان على الحدود" و"طاقة تنتظر" و"حتى الفجر" و"رقصة النصر"... وغيرها.

المرحلة الثالثة

في أواسط الستينيات: وهي مرحلة المقاومة الفلسطينية المسلحة، وفي هذه المرحلة تجلت الحركة والتناغم اللوني والخطي. ومن لوحاتها: "مغناة فلسطين" و"اليد الخضراء" و"الحياة المستمرة" و"الربيع"... وغيرها.

المرحلة الرابعة

في أواسط السبعينيات: وقد تأثر فيها بالاجتياح الاسرائيلي للبنان ومعاناة المخيمات الفلسطينية فعاد ليتناول موضوع الحزن مرة أخرى في لوحاته ، لكن مع بعض العنف، باستعمال الألوان الحادة، في مجموعة اللوحات التي أنتجها عام 1976 تحت عنوان "تل الزعتر"، والتي رسمها بالألوان المائية وقد ظهر عنصر جديد في لوحاته هو عفوية التعبير وغياب بعض عناصر الواقعية.

المرحلة الخامسة

وهي مرحلة غلب عليها الاتجاه الرومانسي

مؤلفاته

أرّخ إسماعيل للفن التشكيلي الفلسطيني ونشر عدة كتب في هذا المجال منها:

الفنان الشاب، بيروت 1957

فلسطين صور تأريخ وسياسة، بيروت 1972

فن وطني فلسطيني، بيروت 1978

فلسطين في المنظور، بيروت 1978

الفن التشكيلي في فلسطين، الكويت 1989 ويعتبر أهم كتبه
للمزيد عن الفنان شموط

نموذج من لوحات

حنظلة الشعر

[size=16]وطني..

كيف لا أشقى ؟؟
وأنت تلقى من الهوان ما تلقى
وأنت في كل يومٍ تسحق سحقا
ياوطناً أموت من أجل أن يبقى .

وطني..

كبرت بعيداً عنك
ومهما كبرت
سأبقى صغيراً بدونك
وطني..
تُـثْبِتُ كل الأدلّة
بأنهم سـيـبـقون أذلّه
كثر المرجفون، والصامدون قلّة .

وطني..

في عيونهِم
ما أنت إلاّ يابسة ٌ وتُرْبَهْ,,
أجْــزِمُ بأنّهم
ما عانوا يوماً من الغـُـربَه .
وطني..
قنابلهم ذريّة
وقنابلنا بشرية
فلمن تنحاز الحرية ؟

وطني..

رأيتُ فيكَ ما لم أرهُ من قبلْ ,,
رأيتُ الشهداءَ سنابلاً
والقبور حقلْ .

وطني..

انتظرنا المهدي,,
وتبعنا الدجّال .

وطني..

بلا حدود ,, أحبكْ
ورغم الحدود ,, أحبك

وطني..

بأي وحدةٍ نقيسْ
طول الصمت، وعرض الخسيسْ .

وطني..

غضبٌ وثورةٌ لا تشتعلْ
وجماهيرٌ مبنجةٌ لا تنفعلْ
فامـش ِ وانتعـلنا,,
فنحن أقل ما تـنـتـعـلْ

وطني..

في تكْويني منذُ النُّطْفَهْ
نَشأ حبّكَ ولم يكنْ صُدْفَهْ
فلسطـينُ حـبيبتي,,
حقيقة ٌ لا تُخفى .

وطني..

كالشجرةِ أنت،
وكالثمارِ نحنُ
فإن سقطنا شهداءً,,
سقطنا ناضجين .

وطني..

عذراً على هذا النبأ,,
فبطرفةِ عينٍ أضعناك
كمملكةِ سبأ .

وطني..

أخْطَأَتْ عدونا وما أصابتْ
وأصابتنا نحن وما خابت
طلقةُ الصديق ,, بعدما غابت .

وطني..

أعدنا ما سُلِبْ
والجيش ما غُلِبْ
كان نصرا ,, فَقُلِبْ

وطني..

رغم أني لا أضمن الريح،
كتبت اسمي على رمالكْ
ورغم أني ما ضمنت العودة
رحلت ,, وندمت بعد ذلكْ .

وطني..

أسعى إليك وخلفي ثعابينّ تسعى
فان مِتّ دونك فَبِسُمِّهم مت قطعا
وان أدركتك فالموت فيك أدعى .

وطني..

ساعاتنا بلا عقاربْ
ولم يقرصنا الوقت لنحاربْ

وطني..

بك في أي لحظة قد نموت
بدونك في كل لحظة نموت .

وطني..

افتقدوا الحذاء
وهم يلملمون الأشلاء
وحين أمعنوا النظر ,,
وجدوه فوق رؤوس العملاء .

وطني..

أسعى إليك وخلفي ثعابينّ تسعى
فان مِتّ دونك فَبِسُمِّهم مت قطعا
وان أدركتك فالموت فيك أدعى .

وطني..

لم تصبك رصاصة العدو بل الصديقْ
فأردتْكَ قتيلا على قارعة الطريق .
وطني..
قلمي بندقيّةٌ
والدمُ حبرٌ سَكَبْتُهُ
على خطوط التّماس .

وطني..

من طينك هذا الجسد
فلا عجب أن يزهر الليمون فيني
ويسقط الدمع عنبا .

وطني..

خلف البندقية
رجولةٌ نقـّية
وقلوبٌ تقـّية
تموتُ ليحيا البقيـّة .

وطني..

كما شئتَ لا كما شاؤوا
ستبقى غالياً،
وإن فقدت قيمتها الأشياءُ .

وطني..

مع واقِعنا نَتماشى
إلى أن نتلاشى
فهنيئاً لمن مات
وتبّاً لمن عاشَ .

وطني..

هي نظرةٌ متشائمة
ألقيتها والروح هائمة
وكرّسَتْها شعوبنا النائمة
فان أفاقت غيّرتها,
وان خلتها دائمة

وطني..

عندَ أقرب نقطة،
ركَنْتُ كلماتي
وترجّلتُ متحفزاً
لجولةٍ فاصلهْ

شاهد الفيلم

9 دقائق مع حنظلة

حول هذه الأيقونة، تدور أحداث الفيلم التسجيلي
"الأيقونة" للمخرجة (هناء الرملي)،
تلك الشابة الفلسطينية التي تدير موقعا يحمل إسمها على شبكة الإنترنت،
بالإضافة إلى تأسيسها لموقع يحمل إسم الفنان ناجي العلي
سعت فيه إلى جمع كافة رسوم الفنان الراحل
إضافة إلى مقالات نقدية تتناول فنه وحياته.

ولم تتوقف هناء عند ذلك، بل قررت إخراج فيلم يكون "حنظلة"
هو موضوعه ومحوره الأساسي،
وحملت على عاتقها إنجاز كافة عناصر الفيلم
مثل التصوير والمونتاج إضافة إلى تصميمها
للرسوم المتحركة والتي إستخدمت فيها رسوم العلي بشكل مكثف.

وخلال 9 دقائق هي مدة هذا الفيلم القصير،
تعرض المخرجة مجموعة من الحوارات مع شخصيات فلسطينية
من خلفيات وتيارات مختلفة
(طبيب-صحفي-عاملة إجتماعية-موظف....إلخ)
يجمعهم كلهم تمسكهم بالأيقونة لأسباب متنوعة.

ويتحدث صائغ عن الإقبال على قلادة وميدالية حنظلة،
وكذلك شاب يضع حنظلة وشما على ذراعه،
وفي لقطة ذات دلالة يظهر حنظلة أمام البيت الأبيض بواشنطون،
حيث وضعه متظاهرون أمام السور
خلال تظاهرة تضامنية مع الشعب الفلسطيني.

تمكنت المخرجة بفضل مونتاج رشيق للغاية
من ضبط الايقاع العام للفيلم وأضافت الرسوم المتحركة الملونة
إلى كاريكتير ناجي العلي ولم تنتقص منها،
كما لخصت أغنية سميح شقير "لو رحل صوتي"
التي كتب ناجي العلي كلماتها ونسمعها بصوت الفلسطينية
"تيريز سليمان" ..
لو رحل صوتي
ما بترحل حناجركم
لو راح المغني
بتظل الأغاني"

على الرابط ..أدناه..
شاهد الفليم ..

http://www.20at.com/media/The-Icon/The-Icon.wmv

أمسية سعيدة مع حنظلة..

أطلق لها السيف

http://media.abolkhaseb.net/sound/itliq-laha-alsaif.ram

أطلق لها السيف لا خوف ولا وجل ،،، أطلق لها السيف وليشهد لها زحل

أطلق لها السيف قد جاش العدو لها ،،، فليس يثنيه إلا العاقل البطل

أسرج لها الخيل ولتطلق أعنتها ،،، كما تشاء ففي أعرافها الأمل

دع الصواعق تدوي في الدجى حمما ،،، حتى يبان الهدى والظلم ينخذل

واشرق بوجه الدياجي كلما عتمت ،،، مشاعلا حيث يعشى الخائر الخطل

واقدح زنادك وابق النار لاهبةً ،،، يخافها الخاسئ المستعبد النذل

أطلق لها السيف جرده باركه ،،، ما فاز بالحق إلا الحازم الرجل

واعدد لها علما في كل سارية ,,, وادع إلى الله أن الجرح يندمل

صدام حسين الشهيد البطل بـ إذن الله

أطفال الحجارة

أطفال الحجارة بهرو الدنيا
وما في يدهم إلا الحجارة
أضاءوا كالقناديل وجاءو كالبشارة
قاومو وانفجروا واستشهدوا وبقينا دببا

قطبية صفحة أجسادها ضد الحرارة
الغاضبون يا تلاميذ غزة
علمونا بعض ما عندكم فإنا نسينا
علمونا كيف الحجارة تغدو

بين أيدي الأطفال ماساً ثمينا
كيف تغدو دراجة الطفل لغماً
وشريط الحرير يغدو كميناً
كيف مصاصة الحليب

إذا ما حاصروها تحولت سكيناً
يا تلاميذ غزة
لا تبالوا بإذاعتنا ولا تسمعونا
اضربوا بكل قواكم

واحزموا أمركم ولا تسألونا
نحن أهل الحساب والجمع والطرحِ
فخوضوا حروبكم واتركونا
إننا الهاربون من خدمه الجيشِ

فهاتوا حبالكم واشنقونا
نحن موتا لا يملكون ضريحاً
ويتاما لا يملكون عيونا
قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم
أن تقاتلوا التنينا

قد صغرنا أمامكم ألف قرن
وكبرتم خلال شهراً قرونا
يا تلاميذ غزة
لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرئونا

علمونا فن التشبث بالأرض
ولا تتركوا المسيح حزينا
يا أحبائنا الصغار سلاما
جعل الله يومكم يا ياسمينا

من شقوق الأرض الخراب طلعتم
وزرعتو جراحنا نسرينا
هذه ثورة الدفاتر والحبر
فقولوا على الشفاه لحونا

أمطرونا بطولة وشموخاً
واغسلونا من قبحنا اغسلونا
واستعدوا لتقطفوا الزيتونا
إن هذا العصر اليهودي وهما
سوف ينهار لو ملكنا اليقينا

[/size]أنشودة فلسطينية مهداة
لأطفال.. أبطال الحجارة

http://www.maktoobblog.com/userFiles/c/h/chams02/multimedia/464ale3tsam_band_slat_alnbi.ra

الكاريكاتير

أحد قناديل الرسم الكاريكاتير
أفيله نوره بجريمة قتل ..
لم يعرف وإن كان هناك بعض من التكهنات بمن قتلة
ولكن كان خسارة فادحه لهذا الفن ..
وإن على دربه هناك من ساروا
رحمة الله

[size=16]ناجي سليم حسين العلي (1937 إلى 29 اغسطس 1987)، رسام كاريكاتير فلسطيني مشهور ، تميز بالنقد اللاذع في رسومه، ويعتبر من أهم الفنانين الفلسطينيين. رسم ما يقدر بأكثر من 40 ألف رسم، إغتيل على يد مجهول عام 1987 في لندن.كان دائم التهجم علي مصر, وقد قام الفنان نور الشريف بعمل فيلم لة بأسم ناجي العلي اثاؤ ضجة في وقتها وطالب الصحفيون بمنع الفيلم

1 سيرته الذاتية

2 رسومه حنظله

3 مقولات لناجي العلي شخصيات أخرى

4 اغتياله

5 الهوامش

6 وصلات خارجية

سيرته الذاتية

لا يعرف تاريخ ميلاده ولكن يرجح انه ولد عام 1937، في قرية الشجرة الواقعة بين طبريا والناصرة، وهاجر مع أهله عام 1948 إلى جنوب لبنان وعاش في مخيم عين الحلوة بعد الاجتياح الإسرائيلي ، ثم هجر من هناك وهو في العاشرة ، ومن ذلك الحين لم يعرف الاستقرار أبدا، فبعد أن مكث مع أسرته في مخيم عين الحلوة بجنوب لبنان .

وفي الجنوب اعتقلته القوات الإسرائيلية وهو صبي لنشاطه ، فقضى أغلب وقته داخل الزنزانة يرسم على جدرانها. تم إعتقاله أكثر من مرة في ثكنات الجيش اللبناني وكان هناك أيضاً يرسم على جدران السجن.

سافر إلى طرابلس ونال منها على شهادة ميكانيكا السيارات.

تزوج من وداد صالح نصر من بلدة صفورية في فلسطين وأنجب منها أربع أبناء هم خالد وأسامة وليال وجودي. المزيد عن حياته و أعماله رسومه
كان الصحفي غسان كنفاني قد شاهد ثلاث اعمال من رسوم ناجي في زيارة له لمخيم عين الحلوة فنشر له اولى لوحاته وكانت عبارة عن خيمة تعلو قمتها يد تلوّح، ونشرت في مجلة "الحرية" العدد 88 في 25 سبتمبر 1961.

في سنة 1963 سافر إلى الكويت ليعمل محررا ورساما ومخرجا صحفيا فعمل في الطليعة الكويتية، السياسة الكويتية، السفير اللبنانية، القبس الكويتية، والقبس الدولية

حنظلة

حنظلة شخصية ابتدعها ناجي العلي تمثل صبي في العاشرة من عمره، ظهر رسم حنظلة في الكويت عام 1969 في جريدة السياسة الكويتية، أدار ظهره في سنوات ما بعد 1973 وعقد يداه خلف ظهره، واصبح حنظلة بمثابة توقيع ناجي العلي على رسوماته.

و قد لقي هذا الرسم و هذا الفنان حب الجماهير العربية كلها و خاصة الفلسطينية و خاصةً أن حنظلة هو شبه للفلسطيني المعذب و القوي رغم كل الصعاب التي توجهه فهو دائر ظهره 'للعدو'.

ولد حنظلة في 5 حزيران 1967 ، ويقول ناجي العلي بأن حنظلة هو بمثابة الأيقونة التي تحفظ روحه من الانزلاق ، وهو نقطة العرق التي تلسع جبينه اذا ما جبن أو تراجع.

مقولات لناجي العلي

اللي بدو يكتب لفلسطين, واللي بدو يرسم لفلسطين, بدو يعرف حالو :
ميت هكذا أفهم الصراع: أن نصلب قاماتنا كالرماح ولا نتعب
الطريق إلى فلسطين ليست بالبعيدة ولا بالقريبة, إنها بمسافة الثورة

كلما ذكروا لي الخطوط الحمراء طار صوابي, أنا أعرف خطا أحمرا واحدا:
إنه ليس من حق أكبر رأس أن يوقع على اتفاقية استسلام وتنازل عن فلسطين.

متهم بالإنحياز, وهي تهمة لاأنفيها, أنا منحاز لمن هم "تحت"أن نكون أو لا نكون, التحدي قائم والمسؤولية تاريخية.

ولد حنظلة في العاشرة في عمره وسيظل دائما في العاشرة من عمره ، ففي تلك السن غادر فلسطين وحين يعود حنظلة إلى فلسطين سيكون بعد في العاشرة ثم يبدأ في الكبر ، فقوانين الطبيعة لا تنطبق عليه لأنه استثناء ، كما هو فقدان الوطن استثناء. واما عن سبب تكتيف يديه فيقول ناجي العلي : كتفته بعد حرب أكتوبر 1973 لأن المنطقة كانت تشهد عملية تطويع وتطبيع شاملة ، وهنا كان تكتيف الطفل دلالة على رفضه المشاركة في حلول التسوية الأمريكية في المنطقة ، فهو ثائر وليس مطبع.

وعندما سئل ناجي العلي عن موعد رؤية وجه حنظلة أجاب :
عندما تصبح الكرامة العربية غير مهددة ،وعندما يسترد الانسان العربي شعوره بحريته وانسانيته.
فيلم وثائقي قصير عن حنظلة ناجي العلي " الأيقونة" إخراح :هناء الرملي
شخصيات أخرى
كان لدى ناجي شخصيات أخرى رئيسية تتكرر في رسومه، شخصية المرأة الفلسطينية التي أسماها ناجي فاطمة في العديد من رسومه شخصية فاطمة, هي شخصية لا تهادن, رؤياها شديدة الوضوح فيما يتعلق بالقضية وبطريقة حلها, بعكس شخصية زوجها الذي ينكسر أحيانا في العديد من الكاريكاتيرات يكون رد فاطمة قاطعا وغاضبا, كمثال الكاريكاتير الذي يقول فيه زوجها باكيا - سامحني يا رب, بدي أبيع حالي لأي نظام عشان أطعمي ولادي فترد فاطمة -الله لا يسامحك على هالعملة

أو مثلا الكاريكاتير الذي تحمل فيه فاطمة مقصا وتقوم بتخييط ملابس لأولادها, في حين تقول لزوجها: -شفت يافطة مكتوب عليها "عاشت الطبقة العاملة" بأول الشارع, روح جيبها بدي أخيط كلاسين للولاد

أما شخصية زوجهاالكادح والمناضل النحيل ذي الشارب، كبير القدمين واليدين مما يوحي بخشونة عمله

مقابل هاتيك الشخصيتين تقف شخصيتان أخريتان, الأولى شخصية السمين ذي المؤخرة العارية والذي لا أقدام له (سوى مؤخرته) ممثلا به القيادات الفلسطينية والعربية المرفهة والخونة الإنتهازيين. وشخصية الجندي الإسرائيلي, طويل الأنف, الذي في أغلب الحالات يكون مرتبكا أمام حجارة الأطفال, وخبيثا وشريرا أمام القيادات الانتهازية

[size=16]اغتياله

اطلق شاب مجهول النار على ناجي العلي في لندن بتاريخ 22 يوليو عام 1987 فاصابه تحت عينه اليمنى ، ومكث في غيبوبة حتى وفاته في 29 اغسطس 1987، ودفن في لندن رغم طلبه أن يدفن في مخيم عين الحلوة بجانب والده وذلك لصعوبة تحقيق طلبه.

قامت الشرطة البريطانية، التي حققت في جريمة قتله، باعتقال طالب فلسطيني يدعى إسماعيل حسن صوان ووجدت أسلحة في شقته لكن كل ما تم اتهامه به كان حيازة الأسلحة. تحت التحقيق، قال إسماعيل أن رؤساءه في تل أبيب كانوا على علم مسبق بعملية الاغتيال.

رفض الموساد نقل المعلومات التي بحوزتهم إلى السلطات البريطانية مما أثار غضبها وقامت مارغريت تاتشر، رئيسة الوزراء حينذاك، بإغلاق مكتب الموساد في لندن.

ولم تعرف الجهة التي كانت وراء الاغتيال على وجه القطع. وإختلفت الآراء حول ضلوع إسرائيل أم منظمة التحرير الفلسطينية أو المخابرات العراقية. ولا توجد دلائل ملموسة تؤكد تورط هذه الجهة أو تلك.

يتهم البعض إسرائيل بالعملية وذلك لانتمائه إلى الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين التي قامت إسرائيل باغتيال بعض عناصرها كما تشير بعض المصادر أنه عقب فشل محاولة الموساد لاغتيال خالد مشعل قامت صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية بنشر قائمة بعمليات اغتيال ناجحة ارتكبها الموساد في الماضي وتم ذكر اسم ناجي العلي في القائمة.

يتهم آخرون م.ت.ف وذلك بسبب انتقاداته اللاذعة التي وجهها لقادة المنظمة. بحسب تقرير للبي بي سي فإن أحد زملاء ناجي العلي قال أن بضعة أسابيع قبل إطلاق النار عليه التقى بناجي العلي مسؤول رفيع في م.ت.ف.

وحاول إقناعه على تغيير أسلوبه فقام ناجي العلي بعد ذلك بالرد عليه بنشر كاريكاتير ينتقد ياسر عرفات ومساعديه[3]. ويؤكد هذه الرواية شاكر النابلسي الذي نشر عام 1999 كتابا بعنوان "أكله الذئب" كما يدعي أيضا في كتابه أن محمود درويش كان قد هدده أيضا ويورد مقتطفات من محادثة هاتفية بينهما كان العلي قد روى ملخصها في حوار نشرته مجلة الأزمنة العربية (عدد 170 /1986/ ص14).

دفن الشهيد ناجي العلي في مقبرة بروك وود الإسلامية في لندن وقبره يحمل الرقم 230190 وقبره هو القبر الوحيد الذي لا يحمل شاهدا ولكن يرتفع فوقه العلم الفلسطيني. وأصبح حنظلة رمزاً للصمود والإعتراض على ما يحدث وبقي بعد ناجي العلي ليذكّر الناس بناجي العلي.

معارض ناجى العلي

من هنا

من هنا

من هنا

» ظروف الزمان : ago - already - anymore - just - yet - still