فلسيطن....أسطورة...الزمان..

قصة فلسطين

(1)

ليس للتين أو الزيتون نغضبْ

نحن للإسلام لا للأرض ننسبْ

ليس للموز أو الليمون أو قمح الموانئْ

نحن لسنا من عبيد الطقس ديدان الشواطئْ

ما عشقنا في فلسطين ِصباها

أو َصباها، أو رباها

ما عشقناها عروساً في بهاها تتطيّبْ

كفّها في ليلة الحنّاء تخضبْ

ما عشقناها مناخاً، وفصولاً

وجبالا وهضاباً وسهولا

بل عشقناها دويّاً وصليلا

وغبارا في سبيل الله يُسفى، وصهيلا

وسطورا بل فصولا في كتاب المجد تكتبْ

عبر أجنادين، أو حطين، أو غزة طولا

وسرايا أمّة الكفر على صدر صليب الكفر تصلبْ

(2)

وعشقنا في فلسطين من الأهوال جيلا

جعل التكبير والأحجار أقوى خطبة للعصر تخطبْ

جيل أبطالٍ من الأطفال في الضفة يُنْجَبْ

هكذا تبقى فلسطين ضميرا ، وكيانا في دمانا يتلهَّبْ

هي في عمق هوانا درة من درر الإسلام تسلبْ

ولهذا ليس للتين أو الزيتون نغضبْ

(3)

ألف كلا. ثم كلا

ما عشقناها كيانا مستقلا

جلّه يحكم بالتلمود مضمونا وشكلا

وبقايا ما تبقى يرفع الراية تسليما وذلا

(4)

ألف كلا

ما عشقناها شعارا أو قرارا

بل عشقناها شبابا لذرى المجد تبارى

ما عشقناها لفيفا من لصوصٍ

تسرق الحب نهارا

تخطف الخبزة من أيدي يتامانا اتِّجارا

وتخلّيها خمورا ليهود ونصارى

أيعيد الوطن المحتل يا قوم سكارى من سكارى

(5)

ألف كلا

لا تقولوا قد تطرَّفت وجاوزت الإطارا

هذه الأشعار ليست كلمات

إنها أدخنة من فؤاد شبَّ نارا

(6)

أخبروني

أين أوراق القضيهْ؟

أهي في تلك المباني والكراسي الذهبيهْ؟

أهي في مجلس محو الأمن في محو الهويهْ؟

أهي في أنياب ذئب أطلسي؟

أم ثوت في رأس حيَّهْ؟

ألف كلا

إن بيت الداء في أنفسنا

وهنا تكمن أسرار القضيَّة

(7)

ألف كلا . ثم كلا

صرخة المسلم من نجد إلى تطوان غربا

فبخارى. وسفوح الصين شرقا . فالمكلا

ألف كلا

ما أردناها كنيسا بل مصلى

(

ألف كلا ، ثم كلا

كل حلٍّ ليس في القرآن والسنة لا نرضاه حلاّ

(9)

مزِّقونا وانثروا اللحم على كل طريقْ

لا تبالوا ، حرقونا وارقصوا حول الحريقْ

وزِّعونا في الصحاري ، أطعمونا للحوت

كل هذا في نظام الغاب جائز

غير أنا لن نبيع القدس أو أي مدينة

هل يبيع المؤمن الصادق للأعداء دينه

(10)

ارحمونا من تفاهات حلول في المزاد

ودروس من مساق الذلّ ُتقرأ وُتعاد

ما رضينا، فقبول الظلم ظلم، والرضى بالعار عارْ

قد نذرنا دمنا زيتا لقنديل الجهاد

حلّنا يأتي عزيزا فوق صهوات الجيادْ

ليس في الأكفان محمولا إلى "أرض المعاد"

(11)

جرِّدونا من رداء المجد من نبض الفضيلةْ

أسعروا الحرب علينا بقوانين القبيلة

لم نكن يوما على دين (غُزِيَّةْ)

بل على أقدامنا تنهار دعوى الجاهليةْ

عهدنا باق إلى آخر مسجدْ

لن نبيع القدس يوما ما بقي فينا موحِّدْ

(12)

ثم ماذا قيل عن هذي القضيةْ

قال حكام ، وقوّادٌ كبار وجنودْ

أرضكم أرض ككلِّ الأرض في هذا الوجود

لا تزيدوا وجع الرأس علينا واتركوها لليهود

هي لا تُنبت درا أو زبرجد

ليست الأحجار فيها من عقيق لا ولا التربة عسجد

قلت: ياقوم أقلوا إنها مسرى محمد

إنها معراجه المفضي لأطباق السماء

وبها صلى بكل الأنبياءْ

هل رأيتم في رؤى الماضي، أو الدنيا الجديدة

هل علمتم ، أو سمعتم، أو قرأتم في كتاب أو جريدةْ

أنَّ عبدا مؤمنا يطرح للبيع (عقيدة)

(13)

هذه القدسُ مزيجٌ من صمود ومرارهْ

لم تكن يوما لبيع أو إعارةْ

هي للأمة (ميزان الحرارةْ)

ناطق التاريخ في أحيائها يطلب ثارهْ

كل شبر من ثراها فيه للتلمود غارة

هذه القدس نسيج من سناء وطهارةْ

ها هو الفاروق في أفيائها يرفو إزاره

وصلاح الدين يمحو أثر الكفر الصليبيِّ وعارهْ

ثم في غفوة قومي

قبض الراية أطفال الحجارةْ

(14)

ثم ما ذا ؟ ولماذا؟

تسعة الأصفار تبقى أمة تلهو وتلعبْ

أدمىً نحن؟ رجال من عجين نتقولب

أم ظهورٌ ومطايا "كل من يرغب يركب"؟

سخر التاريخ منَّا

دمنا يرخص كالماء ولا كالماء يشرب

إن تكن تعجب من كثرتنا فالجبن أعجب

قد يُخِيفُ الذئب من أنيابه مليار أرنب

(15)

ذات يوم سألوني : أنت من أي البلادِ؟

لاجئٌ أنت طريدٌ

فيك شيءٌ غير عادي

خِلْتُه كان سؤالا شقَّ كالسهم فؤادي

إن أرضي كل أرض تعشق التكبير في صوت المنادي

(16)

قد تجاوزنا عصور البلقنةْ

وتخطَّيْنا خطوط اللبننةْ

لا تحاكمني إلى الأفغان أو للأفغنة

وطنُ الإسلام أرضي

وانتمائي للجموع المؤمنة

وبلادي حدها شرقا وغربا أو شمالا وجنوبا مئذنة

(17)

سألوني ذات يوم عن بقايا ذكرياتي

عن حياتي كيف كانت

كيف مرت أمسياتي

فتصفَّحْت كتابا معجميّاً هائل الحجم، كثير الصفحاتِ

كل حرف فيه يحكي قصصا

لجروح ونزوح وشتاتِ

ذلك المعجم يحوي أدبا غير الذي تعرفه

سمِّه أنت إذا شئت حياتي

(18)

آه ! واقدساه من ظلم قريبي

وهو يكويني ، ومن كيد البعيدْ

لا تلوميني على غمي وحزني

لا تلوميني على بؤسي ووهني

لا تظني غيْبتي من سوء ظنِّي

أو قعودي عن لظى الحرب لجُبْني، أو لسِنِّي

لا تلوميني فإني

زرعوا قيدين في رجليَّ: قيد من حديدْ

مدمنُ العضِّ ، وقيد من حدودْ

(19)

كلما جئت مطارا أو قطارا للعبورْ

قدَّم القوم اعتذارا: أنت ممنوع المرور!!

هذه أوراق إثباتي بأني عربي

مولدي، أمي، أبي، عمي، أخي، جد أبي

سحنتي، لوني، لساني، نسبي

عشت في هذي البراري منذ عاش الدينصورْ

وأكلْتُ الحنظل المرَّ ومنقوع القشورْ

قذفوا الأوراق في وجهي ولفّوا طلبي

وجهارا أقسموا لي : أن سرّ المنع أني عربي

هذه التهمة مهما بلغت نصف الحقيقة

نصفها الآخر يكمن في تلك "الوثيقة"

كتب الكاتب فيها أنني من أهل "غزَّة"

قرروا أن يشطبوها، كرهوها

إنها تشبه في الأحرف "عِزَّة"

(20)

حرموني من صغاري ، من عيوني ، ويديَّا

حرَّموا الحُبَّ عليَّ

جرَّبوا كل سياط القهر فيَّ

صادروا الحرف الذي أقوى على النطق به

قلعوا الأضراس من فكِّي، وقصُّوا شفتيَّ

حطَّموا كل عظامي

وبعنْف مارَسوا الإرهاب في ذاك الحطامِ

وتلا القاضي على الناس اتِّهامي:

إنني شخص أصوليٌّ أجيد العربية

ولدى نفسي بقايا من حميَّة

أنني "مُعْدٍ" لكوني فيَّ "فيروس" القضيَّةْ

(21)

ثم ماذا ؟

ذات يوم أبصروا في شعر وجهي بعض آيات الصلاحْ

هذه الشعرات عنوان الرجولةْ

فتنادى علماء النفس والخبرة من كل البطاحْ

درسوني وطنيا

درسوني عربيا

درسوني عالميا

فإذا التقرير قد أوصى بنتف الشعر بحثا عن سلاح

(22)

ثم ماذا ؟

ذات يوم هدموا جدران بيتي

ورموني في العراء

تحت نهش البرد والظلمة في فصل الشتاء

ليس شيء بين جلدي وصقيع الأرض أو نَدْف السماء

رجفت أعضاء جسمي واستقر الموت في لحمي وعظمي

فتنادوا لاكتشافي

رصدوا كل خفايا حركاتي باهتمام

فحصوا نبضات قلبي ودمائي بانتظامْ

درسوني وطنيا

درسوني عربيا

درسوني عالميا

وأداروا آلة التنقيب عن أسرار همي

فأتى التقرير مختوما بتوقيعي وختمي:

هو شخص دمويٌّ حركيٌّ

قلبه يخطر في أعماقه "قلب النِّظام"

(23)

ثم ماذا ؟

ذات يوم وقف العالم يدعو لحقوق الكائناتِ

كل إنسان هنا ، أو حيوان، أو نباتِ

كل مخلوق له كل الحقوق

هكذا النصّ صريحا جاء في كل اللغاتِ

قلت للعالم : شكرا أعطني بعض حقوقي

حق أرضي، وقراري، وحياتي

فتداعى علماء الأرض والأحياء من كل الجهات

درسوني عالميا

فأتى التقرير لا مانع من إعطائه حق المماتِ

(24)

قال قوم لا تنادوا للفداء

يغضب الساسة من هذا النداء

يخجل الساسة من هذا النداء

لغة الحرب تولَّت في الأساطير القديمة

لهجات الحرب بادت كالسلالات الكريمة

نحن في عصر سلام عربيٍّ

قد نزعناه بوعي من تلافيف الهزيمة

وعلى ذلك فالحرب أو التفكير في الحرب جريمة

(25)

كلما جُدِّد للذل احتفال، ودُعينا لنقيمه

رقصتْ أضراسنا شوقا إلى تلك الوليمة

هل نشأنا كسيوف العصر لا تعرف للعزّة قيمة

(26)

في بلادي آلة الحرب معاقة

كل صاروخ ورشاش بها شدوا وَثاقه

نحن لا نعشق ضرب الغاصب المحتل

بل نهوى عناقهْ

(27)

آلة الحرب التي نملكها جاءت هدية

قيل لا تعمل إلا عند حرب عالمية

كتبوا تاريخ الاستعمال فيها بحروف أجنبية

لا علينا

نحن أهل اللغة الفصحى فلا نقرأ إلا العربية

(28)

كلما احتُلَّ من الأمَّة ثغر

كلما مُزِّق قطر

كلما أوغلت النكبة قلنا : ما علينا

أخبروني

أين ألقي غضبةً لله في العالم أينا؟

(29)

كيف أمسيتِ بلادي ؟

كيف أصبحتِ بلادي؟

كيف أمسى البدر في جوّك مغلول الأيادي

لا تلومي صارخا يصرخ في كل النوادي

كيف يخفي نازف الدمع عيونه

لا يلام الواله المكروب إن أبدى أنينه

(30)

قصة القدس التي تُروى حزينة

قصة القدس دماء وجراح

وكرامات طعينهْ

ليست القدس شعارا عربيا كي نخونه

لا ولا القدس يتامى ، وطحينا ومعونه

إنها القدس وحسبي أنها أخت المدينةْ

(31)

بسط البغي لها كفّا من الغدر لعينه

كفُّ جزار رهيب جعل الإرهاب دينه

قبل أن يبسط للسِّلم يديه وقرونه

مد للأغوار رجليه وللنفط عيونه

(32)

واقرؤا القرآن يا قومي لما لا تقرؤونه ؟

كم نبيٍّ وتقيٍّ دون حق يقتلونهْ

كم عهود خفروها واتفاق يهدرونهْ

لو هدمتم لهم الأقصى ودمّرتم حصونهْ

وبنيتم لهم الهيكل أو ما يطلبونهْ

ثم أهديتم فلسطين لهم دون مؤونةْ

طالبوكم عبر أمريكا وأوروبا بإبداء المرونة

(33)

قصة القدس انتقام، صفقات ، ومجازرْ

قصة القدس خيانات جيوشٍ

وعروشٍ وكبائرْ

واسكبوا الشمع على الفور بفيها

يمنع التصريح و التلميح فيها

ما خسرنا نحن قوم لا نبالي بالخسائرْ

لم يزل في خطنا الأول للزحف إليها

ألف رقَّاص وفاجر

(34)

قصة القدس طويلة

مسرحيات، وأفلام، وأقلام قتيلة

وكتاب من نزوح كتب الظلم فصوله

وذروني أجمل القصة في هذا المقامْ

قام قصاص ووعاظ وتجَّار كلامْ

بشرونا بسلام، ونظام عالميّ لا يضام

هكذا يزعم أقطاب النظام

(35)

يا لقومي

منحة السلم عصا ، طبخة السلم حصى

هل سنطهو من حصى السلم الطعام؟

يا بني قومي اسمعوها

صرخة مني تدوي في الأنام

عن قريب

عن قريب تلد الأجواء إعصار السلام

وعلينا وعليكم .. وعلى الدنيا السلام

ايها الاقصى سلاما

http://alsaher.com/music/audio/secretgarden.rm

أيها الأقصى سلاماً، يـا سليـل العظمـاءْ
أنت في الدنيا منـارٌ، مـرّ فيـه الأنبيـاء
أنت يا أبهـى لقـاءٍ بيـن أرض وسمـاء
كيف بالله تعالت فيـك رايـات العـزاء؟!
كيف شبّت نار حقدٍ أطفأت طهرَ الضيـاء؟!
نهشت أطلال نصـرٍ ظـلّ رمـزاً للفـداء؟
***
منبر الأطهار يبكـي بدمـوعٍ مـن دمـاءْ
صخرة الأقصى توارت في بكـاءٍ وحيـاء
أين من كانوا عظاماً؟! أين أصحاب الإباء؟!
قد تهاوينا وهنّـا يـوم غـاب العظمـاء!
وتوارينـا لأنّـا مـا اتبعنـا الشـهـداء
هذه النار استمرت ما نراها فـي انطفـاء
***
أيها الأقصى سلامـاً مـن رجـالٍ أقويـاء
عرفوا الدرب وساروا نحو عـزٍّ ومَضـاء
سوف تبقى النار فينا ما استمـرّ الدخـلاء
سوف يبقى العزّ يهمي بسيولٍ مـن فـداء
وخيول الله تجـري فـي ركـاب الأوفيـاء
شهداءً سوف نمضي في دروب الأنبيـاء!!
أو تعود القدس تحيا فـي نعيـمٍ وبهـاء!!

فلسطين

الإهداء

إلى من عشقتها وعشقتني، فألبستني ثوباً من العزة والإباء، إلى حبيبتي فلسطين

إلى من فاض دمه فروى أرض فلسطين العطشى في هذا الزمن القحط حتى من الرجال

إلى من تزوج من امرأة تدعى البندقية فرافقها ورافقته وعاهدها أن لا يفارقها حتى الموت

إلى من جعل من قلبه ملجأً لامرأة حسناء مغتصبة تدعى القدس

اهدي هذه العمل ..

نادى الوطن

http://www.bsmlh.net/so/ram/524.ram

فلسطين ( بالانجليزية : Palestine ؛ باليونانية : παλαιστίνη ؛ باللاتينية :Palaestina ؛ بالعبرية : ארץ ישראל ) . هي جزء طبيعي من بلاد الشام ومنطقة تاريخية في قلب العالم العربي ، تقع شرق البحر الأبيض المتوسط تصل بين غربي آسيا وشمالي أفريقيا بوقوعها وشبه جزيرة سيناء عند نقطة إلتقاء القارتين، حدودها ما بين نهر الأردن و البحر المتوسط. وتحتوي هذه المنطقة على عدد كبير من المدن الهامة تاريخيا ودينيا بالنسبة للديانات التوحيدية الثلاث ، وعلى رأسها القدس و الخليل و بيت لحم و الناصرة و اريحا و طبريا.

تمتلك المنطقة أرضا متنوّعة جدا، تقسم عموما إلى أربع مناطق وهي من الغرب إلى الشرق السهل الساحلي، التلال وجبال الخليل، وادي الأردن، و الهضبة الشرقية. في أقصى الجنوب هناك صحراء النقب. تتراوح الإرتفاعات من 395 قدم تحت مستوى البحر على شواطئ البحر الميت، وهي أخفض نقطة على سطح الأرض، إلى 1020 قدم في أعلى قمم جبال الخليل.
كما تمتلك المنطقة عدّة مناطق خصبة. إمدادات المياه للمنطقة ليست وفيرة. نهر الأردن هو النهر الوحيد في المنطقة، يتدفق جنوبا خلال بحيرة طبريا (بحيرة الماء العذبة الوحيدة في المنطقة) إلى البحر الميت الشديد الملوحة .

وتحوي فلسطين على عدة موانئ طبيعية مميزه على شاطئ البحر المتوسط ومن اهمها : حيفا و عكا و يافا و غزة و المجدل ، والتي تعتبر من أهم مدن فلسطين من الناحية الجغرافية والاقتصادية والديمغرافية حيث يتركز في مدن الساحل الفلسطيني أكثر من نصف السكان .

سياسيا فلسطين هي ارض متنازع عليها و يشير اسمها إلى عدد من الكيانات السياسية أو المحافظات الإدارية التي وقعت فيها عبر التاريخ . تتضمن منطقة فلسطين حاليا دولة فلسطين و دولة اسرائيل . في الوقت الحاضر تشير فلسطين دوليا إلى السلطة الوطنية الفلسطينية أو إلى منطقتي الضفة الغربية و قطاع غزة الموعودة للدولة الفلسطينية المستقبلية. اما بين 1917 و1948 فقد أشار اسم فلسطين إلى منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين.

تفاوض السلطة الفلسطينية اليوم ومنذ مايزيد عن 15 عام على اقامة دولة للشعب الفلسطيني ، على جزء من ارض فلسطين التاريخية, وهي الاراضي التي احتلتها اسرائيل في العام 1967 (الضفة الغربية و قطاع غزة) و عاصمتها القدس والتي طالما حلم بها الشعب الفلسطيني.

[size=21]
حدود

صورة جوية لفلسطين من الفضاء

حدود فلسطين الانتدابية (من النهر إلى البحر) كما خططت في اعقاب الحرب العالمية الاولى هي البحر المتوسط غربا ، و سورية و الأردن شرقا عبر خط يبتديء شمالا بنقطة تقع إلى الغرب مباشرة من مدينة بانياس السورية ، ثم ينحدر جنوبا محاذيا للشواطيء الشرقية لبحيرتي الحولة و طبرية ، ثم متبعا مجرى نهر الأردن فمخترقا البحر الميت من وسطه ، متجها بعد ذلك إلى خليج العقبة عبر وادي عربة .

ويحد فلسطين شمالا لبنان في خط متعرج يبتديء غربا برأس الناقورة على البحر الابيض المتوسط ، ثم يتجه شرقا إلى قرية يارون اللبنانية ، فشمالا حتى قريتي المالكية وقَدَس الفلسطينيتيين فالمطلة الفلسطينية ثم شرقا إلى تل القاضي إلى الغرب من بانياس السورية .

اما الحد الجنوبي فهو خط يمتد من خليج العقبة إلى نقطة تقع جنوبي رفح على شاطيء البحر المتوسط هو خط الحدود بين فلسطين و مصر .

تتكون فلسطين جغرافيا من اربعة مناطق طبيعية واضحة هي:

• السهل الساحلي

• المرتفعات ( جبال الجليل ونابلس والقدس والخليل)

• غور الاردن

• الصحراء صحراء النقب

يتكون السهل الساحلي من من سهل عكا بين الناقورة وحيفا ، ومن السهل الساحلي الاكبر ، الذي تفصله عن سهل عكا جبال الكرمل الذي يمتد منها إلى غزة ورفح .

وهو يزداد اتساعا في اتجاهه للجنوب ، فيصبح عند غزة نحو الثلاثين كم ، ويتصل بهضبة النقب التي تبلغ مساحتها نحو نصف مساحة فلسطين .

اما الجبال فانها على العموم تزداد ارتفاعا بالاتجاه جنوبا ، ويفصل بين جبال الجليل وجبال نابلس مرج بن عامر المتسع والخصب . ويمتد غور الأردن من منطقة بحيرة الحولة ، ويقسم بحيرة طبرية إلى البحر الميت فوادي

السكان

سيدة فلسطينية في رام الله ترتدي الملابس التقليدية 1920

سكن فلسطين العديد من الشعوب منهم الفلستيين والكنعانيين والعبرانيين ، وامتزجت فيها شعوب الدولة الاسلامية والدول والامبراطوريات الاخرى التي سيطرت عليها.

وفي الوقت الحالي ، يسكن في مناطق فلسطين التاريخية التي شكلت دولة إسرائيل في حدود عام 1948 اقلية تتحدث العربية من السكان الموجودين قبل قيام دولة إسرائيل
والهجرة اليهودية .

واغلبية يهودية هاجرت من مختلف بقاع العالم ، وبالاساس من ألمانيا وأوروبا الشرقية وروسيا ومن بلدان عربية كاليمن والعراق والمغرب ، ويقطن في المنطقة المسماة بالضفة الغربية وقطاع غزة اغلبية من السكان الاصليين والمهاجرين من المناطق التي تأسست عليها دولة إسرائيل المتحدثين بالعربية .

كما ان هناك اقلية من المستوطنين الإسرائيليين في تجمعات سكانية متفرقة في الضفة الغربية وقطاع غزة.

ومن الجدير بالذكر أن هناك اليوم ما يزيد على خمسة ملايين لاجئ فلسطيني يعيشون خارج حدود الأراضي الفلسطينية ويتمركز أغلبيتهم في الأردن و سوريا و لبنان.

بالإضافة إلى مئات الآلاف من ذوي الأصول الفلسطينية الموزعين في الشتات حول العالم و بالاخص دول الخليج و الامريكيتين .

وثائق قبل النكبة

النكبة

مخيمات المناطق الخمس التابعة للأونروا :

- 1_ الأردن

البقعة , مخيم عمان الجديد ، ماركا ، جبل الحسين ، إربد ، الحصن ، الزرقاء ، سوف ، جرش ، الطالبية

2_ لبنان

عين الحلوة ، الرشيدية ، نهر البارد ، برج البراجنة ، برج الشمالي ، البداوي ، شاتيلا ، البص ، ويفل ، المية مية ، ضبية ، مار الياس ، دكوانا والنبطية .

3_ سوريا

النيرب ، سبينه ، خان الشيح ، حمص ، قبرالست ، خان دانون ، حما ، درعا ، جرمانا ، درعا(طوارىء) ، مخيمات غير رسمية ( يتم تحديثها ) : اليرموك ، اللاذقية ، عين التل .

4 _ الضفة الغربية

بلاطة ، طولكرم ، جنين ، عسكر ، الدهيشة ، شعفاط ، الجلزون ، قلنديا ، العروب ، نور شمس ، الأمعري ، الفوار ، مخيم رقم 1 ، عقبة جبر ، عايدة ، دير عمار ، عين السلطان ، بيت جبرين .

5 _ غزة

[size=16]جباليا ، رفح ، الشاطىء ، النصيرات ، خان يونس ، البريج ، المغازي ، دير البلح .

جدار إسرائيلي عازل

على جدارك

http://www.bsmlh.net/so/ram/522.ram

جدار الفصل العنصري ، أ جدار الضم و التوسع العنصري حسب التسمية الفلسطينية
(أو جدار الفصل العنصري)، او السياج الأمني الفاصل، حسب التسمية الإسرائيلة هو مشروع قيد التنفيذ حتى الان (2008) ومخططاته قيد التعديل المستمر ، وبناء على الخطة التي أعلنتها الحكومة الإسرائيلية 30 إبريل نيسان 2006 فإن طول الجدار 703كم ، وهذه الخطة تعتبر التعديل من ضمن سلسلة من التعديلات ، حيث أنه ومقارنة بالخارطة السابقة كان طول مساره 670كم والمعلنة بتاريخ 20 فبراير 2005 والتي كانت أساسا تعديلا على مسار سابق مقترح للجدار ، وقد زاد من الطول المقترح بمقدار 48 كم بحيث أصبح طول الجدار المخطط 670 كم بعد ان كان 622كم بحسب المقترح في 30 يونيو حزيران 2004[1] وهو يفصل التجمعات السكانية الفلسطينة في الضفة الغربية عن إسرائيل.

إنشائه

بدأ إنشائه في عهد حكومة ارئيل شارون في شهر يونيو حزيران عام 2002 ، وصرحت الحكومة الإسرائيلية آنذاك ان "السياج الامني يتم بنائه بهدف انقاذ حياة المواطنين الاسرائيليين الذين يستمر استهدافهم من قبل الحملة الارهابية التي بدأت عام 2000".

بنائه

الجدار مبني من الإسمنت بارنفاع يتراوح بين 4.5 و 9 متر في المناطق المأهولة بالسكان الفلسطينيين و سياج الكتروني في المناطق غير المأهولة بالفلسطينيين، ، وبالرغم ان 15% من مقاطع الجدار تمتد على حدود عام 1948 المسماة بالخط الاخضر الا ان الباقي يبنى/سيبنى في الاراضي التي احتلت عام 1967 المسماة بالضفة الغربية ويدخل فيها بعمق يصل إلى 22 كم في منطقة اصبع ارئيل ، ومسار الجدار يمر عبر ارضي مأهولة وزراعية في الضفة الغربية.

كما وصول الفلسطينين إلى الشوارع المحلية وحقول المزارعين الفلسطينيين . كما ان مسار الجدار في المنطقة الشمالية يعزل أكثر من 5 الاف فلسطيني في مناطق "مغلقة" بين الخط الاخضر والجدار ، وقامت السلطات الإسرائيلية بتأسيس شبكة من البوابات في الجدار ونظام تصاريح مرور للتحرك خلال الجدار التي اثبتت عدم جدواها في توفير حياة عادية للسكان.

وفيما تقول الحكومة الإسرائيلية ان الهدف من بناء الجدار هو حماية المواطنين الإسرائيلين من الهجمات الانتحارية الفلسطينة ، يقول الفلسطينيون ان شبكة الجدران ، الاسوار والخنادق هي سرقة لاراضيهم وتقسيم للتجمعات السكانية وتفصل المواطنين عن المدارس واماكن العمل .

وقد بني القسم الأكبر من الجدار في مناطق شمال الضفة الغربية وهو يحيط بمدينة قلقيلية ومناطق شمال الضفة الاخرى ، وسيضم المخطط كبرى المستوطنات الإسرائيلة في المناطق المحتلة عام 1967 إلى منطقة تكون متصلة بإسرائيل ولا يفصلها جدار عنها (كأصبع ارئيل) ، ويؤكد الفلسطينون ان مثل هذا الاجراء هو فرض امر واقع على اي اتفاق يمكن التوصل اليه مستقبلا ، وان مثل هذه الشبكة لن تمنح محاولات بناء دولة فلسطينة قابلة للحياة اي فرصة.

الخط الزمني لتاريخ الجدار

• نوفمبر تشرين ثاني 2000 : رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود باراك يقر خطة لإنشاء جدر في القسم الشمالي والأوسط من الضفة الغربية لمنع مرور المركبات.

• يوليو حزيران 2001 : رئيس الوزراء الإسرائيلي أرئيل شارون يقوم بتشكيل لجنة توجيهية برئاسة عوزي دايان ، مدير مجلس الأمن القومي الإسرائيلي بهدف تطوير خطة أكثر شمولية لمنع المسلحين الفلسطينيين من التسلل إلى المناطق الإسرائيلية. وقد أدت توصيات هذه اللجنة إلى تنفيذ وتوسيع خطة باراك السابقة بحيث يتم بناء جدار يمنع الفلسطينيين من العبور سيرا على الأقدام إلى إسرائيل في مناطق تشكل تهديد كبير على منطقة من الأرض تمتد على جانبي الخط الأخضر.

• أبريل نيسان 2002 :الحكومة الإسرائيلية تقرر الشروع ببناء جدار مكون من مقاطع سياجية وجدران إسمنتية في ثلاثة مناطق من الضفة الغربية، كما تم إنشاء "إدارة منطقة الفصل" برئاسة مدير عام وزارة الدفاع، كما بدأت قوات الجيش الإسرائيلي بمصادرة الأراضي وتجريفها. يأتي هذا القرار بعد موجة من الهجمات الإنتحارية في المدن الإسرئيلية أدت إلى سقوط العشرات من القتلى ومئات الجرحى من الإسرائيليين.

• يونيو حزيران 2002 : إدارة منطقة الفصل تشرع ببناء المرحلة الأولى من الجدار بناء على إقرار الخطة من خلال قرار الحكومة الإسرائيلية رقم 2077 الصادر في اجتماع الحكومة الإسرائيلية بتاريخ 23 يونيو حزيران، وتنص هذه الخطة على بناء مقاطع من الجدار في شمال الضفة الغربية، وعلى الحدود الشمالية والجنوبية من "غلاف القدس".

• 14 أغسطس آب 2002 : الحكومة الإسرائيلية تقر مسار المرحلة الأولى من الجدار المكون من 123كم من الجدران والأسيجة في مناطق شمال الضفة بالإضافة إلى 20 كم حول القدس.

• أكتوبر تشرين أول 2003 : الحكومة الإسرئيلية تصدر الخطة الكاملة لمسار الجدار في الضفة الغربية.

• 30 يونيو حزيران 2004 : الحكومة الإسرائيلية تصدر تعديلا على مسار الجدار المعلن سابقا.

• 30 يونيو حزيران 2004 : محكمة العدل العليا الإسرائيلية تصدر قرارا يوجب أخذ الإعتبارات الإنسانية للمدنيين الفلسطينيين بالحسبان أثناء تخطيط وبناء الجدار.

• 9 يوليو تموز 2004 : محكمة العدل الدولية تصدر رأيا إستشاريا ينص على أن الجدار الذي يتم بناؤه في الضفة الغربية يخالف القانون الدولي، وتطالب بتفكيك الجدار وتعويض المتضررين.
• 20 يوليو تموز 2004 : أكدت الجمعية العمومية للأمم المتحدة على القرار الإستشاري الصادر عن محكمة العدل الدولية .

• 20 فبراير شباط 2005 : الحكومة الإسرائيلية تصدر تعديلا على مسار الجدار المعلن سابقا.

• 15 سبتمبر أيلول 2005 : محكمة العدل العليا الإسرائيلية تقول أن الجدار لا يخالف القانون الدولي، وأنها ستواصل فحص تأثير مقاطع من الجدار على السكان الفلسطينيين وذلك بتناقض صارخ مع قرار محكمة العدل الدولية.

• 30 ابريل نيسان 2006 : الحكومة الإسرائيلية تقر مسارا معدلا للجدار.

الوضع القانوني

• أصدرت محكمة العدل الدولية في لاهاي في 9 يوليو 2004 رأيا استشاريا يقضي بعدم شرعية الجدار الفاصل.
• 150 بلدا عضوا في الجمعية العامة للأمم المتحدة، من ضمنهم جميع دول الاتحاد الأوروبي الخمسة والعشرين حينها، صوتوا لصالح القرار الذي تم تبنيه في وقت متأخر من مساء الثلاثاء 20 يوليو. بينما عارضته 6 دول تتقدمها الولايات المتحدة واستراليا وإسرائيل، وامتنعت عن التصويت 10 دول.

وقرار الجمعية العامة، مثل قرار محكمة العدل الدولية، غير ملزم لإسرائيل. غير أن أهمية القيمة الرمزية والمعنوية للقرارين قد تساعد الفلسطينيين والأطراف المعارضة لبناء الجدار على ممارسة المزيد من الضغط السياسي على إسرائيل لتفكيك الجدار.

ياقدس انعدمت رؤاى

(1)

يا قدسُ قد غامتْ رُؤاي

يا قدسُ أنتِ سَجينةٌ

والقيدُ أوَّلُهُ يداي

يا قدسُ أحلُمُ كُلَّ يومٍ

أنْ يضُمَّكِ ساعِداي

يا قدسُ مَثْقوبٌ أنا

كَثُقُوبِ ناي

فَلْتعزِفي حُزني لأبكي

رُبَّما هدَأتْ خُطاي

يا قدسُ جِسمي طَلقَةٌ

فَلْتُطلقيها واعلمي

أنَّ البِدايَةَ منكِ كانتْ مُنتهاي

(2)

يا قدسُ قالوا مِن سِنينْ :

أشجارُ أرضِكِ سوفَ تُزهِرُ ياسَمينْ

عارٌ علينا

كَفِّني عارَ العُروبَةِ وادفِني في الطينْ

كُلُّ المزارعِ فيكِ تَطرحُ لاجئينْ

فبأيِّ وجهٍ إنْ سُئلنا مِن صِغارٍ

يَسألونَ عن الوطنْ :

في أيِّ خَارِطَةٍ فَلسطينُ التي

ما عادَ يَذكُرُها الزمنْ ؟

ماذا نقولْ ..

والطِفلُ يُولَدُ في فَلسطينِ المَراثي ،

في فلسطينِ المحنْ ..

بِيَدٍ تَشُدُّ على الزِّنادِ

وفي اليدِ الأُخرى كَفَنْ ؟

(3)

يا قدسُ يا حُزنًا يُسافرُ في جَوانِحِنا

ويَكْبُرُ كالنَّخيلْ

مِن أرضِ "يافا" "للجَليلْ"

في كلِّ شبرٍ كَمْ قتيلْ

يا قدسُ يا جُرحًا بلونِ الدَّمِّ ،

أو لونِ الأصيلْ

أُمِّي على بابِ المُخيَّمِ تُحتَضَرْ

والموتُ يأكُلُ وجهَهَا الرحْبَ الجميلْ

أمي تقولُ وصوتُها مُتقطِّعٌ :

كَفٌ يدُقُّ المستحيلْ

جَهِّزْ خُيولَكَ يا بُنيْ

واقتُلْ عدُوَّكَ قبلَ أنْ تغدو

قتيلْ

(4)

يا قدسُ يا وطني الحَنونْ

هل نحنُ حقًا عائدونْ ؟

أم أنَّها أُكذُوبَةٌ

كي يستمرَّ الحاكمونْ ؟

يا قدسُ مجروحٌ أنا

والجُرحُ ينزِفُ في جنونْ

يا قدسُ مذبوحٌ أنا

والذّبحُ ممتدٌّ مِنَ الشُّريانِ حتى مُهجتي

يا قُدسُ طالتْ غُربتي

قالوا: مُحالٌ عودتي

لكنَّني بعزيمتي

سأشقُّ جسمي خندقًا

منِّي إليكمْ

ثمَّ أعبرُ جُثَّتي

(5)

يا قدسُ يقتُلُني التَّذَكُّرُ، والتفكُّرُ،

والحنينُ إلى رُؤاكِ

يا قدسُ معذورٌ أنا

إنْ كنتُ أسجُدُ رهبةً

لو صادفتْني نَفْحَةٌ فيها شَذَاكِ

فالمسجِدُ الأقصى يعيشُ بداخلي

سُبحانَ مَنْ أسرى وباركَ في ثَراكِ

يا قدسُ "مَرْيَمُ" لا يزالُ بِحضنِها "عيسى"

فَهُزِّي نخلةً

يَسَّاقَط الرُّطَبُ الجميلْ

يا قدسُ هذا مستحيلْ

يا قدسُ "حِطينُ" انتهتْ

و"صلاحُ" عادَ مُكبَّلاً في ظُلمةِ الأسرِ الطويلْ

والعُقمُ داءٌ قدْ أصابَ قلوبَنا

وأصابَ أشجارَ النخيلْ

(6)

يا قدسُ أحلُمُ أنْ أعودْ

يا قدسُ ضِقْتُ مِنَ التسكُّعِ في إشاراتِ الحدودْ

يا قدسُ جثَّةُ طفلتي

تطفو بعيني كُلما دمعي يجودْ

يا قدسُ هذا مَوطني

يا قدسُ أحلُمُ أنْ أُصلِّيَ في الرحابِ

ولا أعودْ

وبأن أُطهِّرَ مِن دمائي كُلَّ أرجاسِ اليهودْ

قَسَمًا إذا

يومًا دخلنا المسجدَ الأقصى

سأفرشُ جَفْنَ عيني للسجودْ

وأظلُّ أصرُخُ في القيامِ وفي القُعودْ

يا قدسُ يا عربيَّةً

مُنذُ البدايةْ

ولِحينِ ينفَضُّ الوجودْ

قالوا تحب القدس...؟

مالـي أكفكـف دمعتـي فتـعـودُوتضجُ في صدري الحزينِ رعـودُ
وطني وقد شاهدتُ ذبـحَ صغـارهوبنوأبي فـي الحاضريـن شُهـود
ورايت كيـف تصدعـت أركانُـهمـادتْ ومـا قـدَّرتُ أن ستميـدُ
خَذلتـهُ أحـلامُ الصغـار وثـلـةرضعتْ حَليب الغدرِ فهـي حَقـود
يا أيها الكرسِـيُّ أنـت مصيبتـيعجباً إلى الأحتـاف كيـف تقـودُ
تُغري الشريف َفليس يُبصر بعدهـادرب الهـدى ..ويغـره التقلـيـد
فيظـن أن الفـوز مغنمـة لــهوالغاصبون علـى الحـدود قُعـود
قل لي بربك كيـف يفلـح مؤمـنولديه فـي حفـظ العـدو رصيـد
حتى إذا وقعت ..وشـب أوارهـاحصدته والتقمتـه وهـي حصـودُ
قالوا تحبُ القدسَ قلتُ هي الهـوىمنهـا ابتـدآ ولحضنهـا سيعـود
صلى بها الرهط الكـرامُ وكَبـرتلبني الصحابة فـي الجـوار بُنـود
كم راودوها كـي تحـل إزارهـافاستعصمت بالحـق وهـي عَنـود
فتناوشتـهـا بالـعـذاب أكُفُـهـم فبكـى لهـول عَذابهـا الأخـدود
والله ما عـرفَ الأنـام كصبرهـاصبـراً وإن عـادوا لهـا ستزيـد
لهفي عليهـا إذ تضـم صغارهـامن كـان فيهـا أو طوتـه لحـود
أو طاف يسعى في الخلا ئق يرتجيأن يسعفـوه وعانـدتـه حــدود
فغـدا كسيفـاً والحيـاءُ يـصـده فلقـد نمَتْـهُ حـرائـرٌ وأســود
مستمسـكٌ بالحـق ليـس يَضـرُّهصـدٌ وليـس يُخيـفـه التهـديـد
عرف العدو فليس يطلـب غيـرهمهما تَنكَّـرَ فـي الوجـوهِ يهـود
قالوا أتحلـمُ بالربيـعِ مـع النـدى مـا للحيـاضِ إذا هُجِـرْن وُرود
يا رَب أنـت وعدتنـي فصدقتن ـ بينـي وبينـك موثـقٌ وعُـهـود
يا من تَربَّع فـوق عـرش سمائـهولديه مـن تلـك الحشـود جنـود
ما كنتُ أطمعُ من سـواكَ بنصـرةإنـي بنصـركَ قـانـعٌ وسعـيـد
مادام ذاك الحوضُ حـوضَ محمـدٍفلـه السمـاءُ بخيرهـا ستـجـود
والمسجد الأقصى سيعـرفُ اهلـهتَغشاه من صُبـحِ الوجـوه وفـودُ
وانا بأرض القدس أنصب رايتـيوبنو أبـي مثلـي هنـاك سجـود

لمن يهمه الأمر

صبحي ياسين

نَزَلْتَ على خــــرائبنا غـُــرابا
فَعَمَّ الشؤمُ وازدادت خـــــرابا

فـــــلا شـــــورى أَتيتَ بها إلينا
ولا خُضْنا لمنصــــبكَ انتخابا

***

صَنَعْتَ لنا مـــن الأشـواكِ زاداً
وأَترعتْ الكــــؤوسَ لنا عذابا

***

وقد كـــــانت لنا قبـــــــلاً ربيعاً
فلما جِئْتَــــها صـــــارت يبابا

***

أتيتَ لتبعدَ السكـــينَ عنـــــــــها
فحينَ نــــزلتَها مُلِئَتْ حـــرابا

***

حــــملنا عنك أَوزارَ الخـــطايا
وعـــايشنا المتاعبَ والصعابا

***

ركبتَ الموجةَ الهــــوجاءَ حُمْقاً
فأغرقتَ السفينةَ والصـــــحابا

***

فمن أعطــــاكَ بالفتوى زمــاماً
لِتجعلَنا لما تهــــوى رِِِِِِكـــــابا

***

فَعَنْ جهلٍ تـــــزجُّ بنا وقـــــوداً
وتغرس في ضمير الشعب نابا

***

َفمِنْ بلـــــــواكَ أن زدنا شــتاتاً
ومن فتواك نزداد اغترابا

***

حملناهـــــا هـــــــويتنا وطـُـفْنا
فلم تفتـــــحْ لنا الأقــــــدارُ بابا

***

وَخُضْنا لُجّةَ الأسفارِ عمـــــــراً
لعل الكـــــونَ يمنحُنا انتســـابا

***

تَمُـــــرُّ بنا الليالي حــــــــالكاتٍ
وذي الأيـــــامُ تفقدُنا الصوابا

***

فـــــلا أمـــــلٌ يَــــرِفُّ له جناحٌ
ولا بُشـــــرى تَزُفُّ لنا الإيابا

***

فكم شـــــربَ الأَديمُ لنا دمـــــاءً
وكم مضغَ التــــرابُ لنا شبابا

***

فكان حصـــــادُنا منها هشــــيماً
وكــــان شرابنا سـُــمّاً وصابا

***

كأنا كلما هــَــــــدّوا عمــــــــاداً
نَظــَـــرْنا فيكَ وازددنا ارتيابا

***

وأســــــألُ كلما اكتظتْ قبــــورٌ
عـــــلام تعــــــودُ منتفخاً ثيابا

***

وأَعلمُ أن بطـــــنَ الأرضِ خيرٌ
إذا لم نفتحْ الماضـي حســــابا

***

سَيَفْهَمُ كل من غَضّــــــوا عيونا
عن الأوغـــادِ أو آخوا الـذئابا

***

بأنّ عواصفَ التاريخ يـــــــوماً
إذا هَبَّتْ- سَـتَذْروهم تــــرابا

لمحة عن السجون والمعتقلات الصهيونية

[size=16]يوجد في السجون الصهيونية اليوم أكثر من 7500 اسير، منهم 3800 محتجزين في سجون مركزية خاضعة لما تسمى ادارة مصلحة السجون , ويوجد في هذه السجون 106 اسيرة (هناك طفلان مع والدتيهما الأسيرتين) و78 فتى تقل أعمارهم عن ال17 سنة.

أنواع السجون حسب مبنى الاحتجاز:

1- سجون مركزية (سجون مدنية نظامية).

2- مراكز استجواب.

3- مراكز اعتقال عسكرية.

4- معسكرات اعتقال عسكرية.

5- مراكز الشرطة.

انواع السجون حسب المنطقة:

سجون في داخل اراضي 48

سجون على أراضي 67

السجون المركزية: داخل أراضي 48 وهي:

شطة + جلبوع وهو مقام حديثاً بشكل ملاصق لسجن شطة.
كفار يون (اشمورت).

ديمونيم.

هشارون (تلموند) وهو قسمان القسم الأول مخصص للنساء والثاني للأطفال.
هداريم.

اوفك (للأطفال).

نيتسان (الرملة).

ايلون الرملة.

نفي ترتزا (neve tertza) الرملة للنساء.

مستشفى الرملة.

عسقلان.

إشيل (بئر السبع).

هيكدار.

ديجل dekel.

نفحة.

الدامون.

مراكز الاستجواب: يوجد هناك أربعة مراكز استجواب وجميعهم داخل أراضي 48 وهي:

1- كيشون (الجلمة) وهي مركز استجواب في مدينة الجلمة وهي تخضع لسيطرة الشاباك.

2- بيتح تكفا (الملبس) وهي مركز قيادة الشرطة الصهيونية والقسم الذي يجري فيه التحقيق مع المعتقلين الفلسطينيين يخضع الى الشاباك.

3- المسكوبية (المبنى الروسي) وهي مقر رئيس للشرطة.

4- شيكما (عسقلان أو المجدل) ويقع فيه السجن.

5- هناك أشياء تحدثت عن وجود مراكز تحقيق سرية يعرف باسم (سجن 1391) وتقع تحت مسؤولية المخابرات.

[size=16]مراكز اعتقال عسكرية: وهي مقامة على الاراضي المحتلة عام 1967 وغالباً ما تكون داخل قواعد عسكرية تابعة للجيش او داخل مستوطنات.

وهي خاضعة مباشرة لسيطرة قوات الاحتلال العاملة في الأراضي الفلسطينية ويحتجز المعتقل الفلسطيني في هذه المراكز عادة لفترة لا تتجاوز 8 أيام وفي بعض الحالات تستمر الى عدة شهور، ويوجد في داخلها مكاتب متنقلة للضباط يعملون في جهاز المخابرات لاستجواب الاسرى. وهي:

1. سالم (شمرون) وهو في قاعدة عسكرية تحمل نفس الاسم وهي شمال جنين ويوجد فيها محكمة عسكرية وقاعدة تابعة للجيش.

2. قدوميم وهو بداخل قاعدة عسكرية تسمى ( ifraiem) ضمن مستوطنة تسمى كودميم وهي تقع بين نابلس وطولكرم.

3. حوارة داخل قاعدة تحمل نفس الاسم وهي تقع على مدخل نابلس الجنوبي قرب مدينة فلسطينية تسمى حوارة.

4. بيتونيا (بينيامين) وهي قاعدة عسكرية تسمى عوفر و بداخلها محكمة عسكرية وقسم خاضع لسيطرة الشاباك.

5. .... داخل مستوطنة تحمل نفس الاسم ويوجد فيها مركز للشرطة.

6. ايرز وهو مدخل مع قطاع غزة وتشمل منطقة عسكرية، منطقة صناعية، محكمة عسكرية،

قاعدة عسكرية، مركز استجواب وهناك مكاتب للشاباك وكل المنطقة في حدود عام 1967.

هناك مراكز أخرى كانت تستخدم في السابق وهي:

1- دوتان: تقع جنوب جنين.

2- بيت إيل: شمال رام الله.

3- المجنونة: قرب الخليل.

معسكرات احتجاز عسكرية

وهي مراكز اعتقال كبيرة، نظامية، مدار، مراقبة من قبل الجيش الصهيوني وهي مكونة من خيام.

اثنان من هذه المعسكرات تقع داخل أراضي48 (النقب+ مجدو) وثالث خارجها (عوفر).

مؤخراً سمح للصليب الأحمر أن يقوم بتنسيق زيارة الأهالي الى ابنائهم الاسرى ، والمعسكرات هي:

1- بيتونيا (عوفر) وهو قاعدة عسكرية قرب رام الله.

2- مجدو وهو قاعدة عسكرية على طريق جنين/ حيفا.

3- انصار أو النقب (كتسيعوت) يبعد 5كم عن الحدود مع مصر في وسط صحراء النقب وعلى منتصف الطريق بين غزة وإيلات.

وهناك مراكز للشرطة الصهيونية وهي معالين ادوميم، ارئيل، بيت ايل، وهي تقع داخل مستوطنات في عام 1967.

أبو كبير وهي مركز للشرطة في تل أبيب.
مركز عكا.

وهناك بعض مراكز التحقيق التي تقع في اماكن سرية لم يكشف عنها الكيان الصهيوني.

ومن أشـكال التعذيب

الرقم

الأساليب المستخدمة

الرقم الأساليب المستخدمة

1
الضرب الوحشي المقضي إلى الموت

39
الضرب العنيف المفضي إلى عاهات

2
تكسير الضلوع

40
الخلع " خروج الذراع من مفصل الكتف"

3
الهز العنيف

41
الدفع إلى الانتحار

4
الحشر داخل ثلاجة

42
الحشر داخل خزانة نتنة

5
الضرب والصفع على الوجه

43
الضرب والصفع على اليدين

6
الضرب على مؤخرة الرأس

44
الضرب والصفع على قمة الرأس

7
الضرب والصفع على المعدة

45
الضرب على القدمين

8
الضغط والضرب على الخصيتين

46
قصع الظهر على ظهر طاولة

9
الضرب على البطن

47
الضرب إلى أعلى الصدر

10
الضغط ما بين الرقبة والكتف

48
تركيز ثقل الجسم بشبح اليدين إلى أعلى

11
الربط من الخلف بحيث تنعدم إمكانبة الوقوف والجلوس

49
الاستعجال أثناء قضاء الحاجة

12
سكب الماء البارد
50
الحرمان من مقابلة المحامين

13
الإجبار على الوقوف لفترات طويلة

51
البطح على الأرض والضغط بالقدم بالبطن

14
البصق في الوجه

52
التعرية من الملابس

15
الضرب بمساطر الحديد على ظهر اليدين

53
الضرب فوق القلب

16
عدم السماح بالتبرز
54
عدم السماح بالتبول

17
الموسيقى الصاخبة

55
الإلزام بشتم الزموز الوطنية والدينية

18
شتم الأم أو الأخت أو الزوجة

56
العزل في زنزانة مخصصة للكلاب

19
اعتقال الأقارب

57
الجر على درج معصوب العينين

20
التكبيل على شكل موزة

58
الحشر في زنزانة مليئة بالأسرى

21
الإرغام على النوم جالساً

59
النوم بدون غطاء وبدون فرشة في فصل الشتاء

22
الضرب على الجروح

60
كمر الوجه بكيس متن الرائحة

23
منع الأودية

61
الشبح تحت المطر

24
الحرمان من النوم

62
شد الشعر وخلعه

25
الوقوف أيام طويلة

63
الضغط على الركبتين والضغط على الخصيتين

26
الخنق

64
ضرب الرأس في الحائط

27
لوي الذراع

65
تكبيل أسيرين مع بعضهما من الظهر أحداهما قصير والآخر طويل في خزانة

28
الرش بالغاز الخانق

66
رش الغاز في العينين

29
الحرمان من زيارة الأهل

67
تكبيل اليدين من الخلف أثناء الخروج من الزنزانة

30
الركل بالأرجل

68
الضرب المتوالي على الأرض

31
الضرب على الكتفيين

69
قضاء الحاجة أمام الآخرين

32
تكبيل اليدين والقدمين سوية على شكل موزة

70
العزل

33
الحرمان من الطعام

71
الحرمان من الهواء

34
الجلوس على كرسي الأطفال

72
الضغط على معدة الأسير وهو مبطوح على ظهره ومكبل اليدين

35
الضغط على الصدر أثناء البطح

73
الخنق بالماء

36
التعليق من اليدين

74
ضربهما أمام الأسير أو أحدهما

37
الرش بالغاز المسيل للدموع

75
الضرب بالهروات

38
الحرمان من رؤية الشمس لاشهر

76
الحرمان من وجود محامي

نجوم ثقافة دوت كوم ..

لي عودة هنا ...
أنتظروني..فلا زال هناك الكثير والكثير..
أستودعكم الله ..الذى لا تضيع عنده ودائع...

اختي العزيزة شهد

اسمحي لي ان اضيف هذه الصور الرائعة والمعبرة عن تاريخ فلسطين العريق

صور من فلسطين العربية

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Nevenpalestaine2

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Nevenpalestaine2

مدينه نابلس
فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Sikem

حيفاااااا

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Haifa-2

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Haifa-1

القدس العربيييييييه

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Nevenpalestaine

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Great5

غروبها روعه فعلا روعه
فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Palestaine2

فلسيطن....أسطورة...الزمان.. - صفحة 6 Palestaine4

نسأل الله العلي القدير ان يمن علينا بتحرير فلسطين بكل مدنها وقدسها وخليلها واقصاها وكنائسها من ايدي
المجرمين الصهاينة القتلة المجرمين ... اللهم امين

اللهم وارزقنا صلاة في المسجد الاقصى وهو عزيز يا رب العالمين ... اللهم آمين

هذه الصور منقولة بكاملها وجزى الله من نشرها خير الجزاء
ومن هنا من منتديات ثقافة نفول له شكراً ولك التحية

اخوكم خالد

مع الشاعر الفلسطيني محمود درويش رحمه الله

نشيد

-1-
لأجمل ضفة أمشي
فلا تحزن على قدمي
من الأشواك
إن خطاي مثل الشمس
لا تقوى بدون دمي!
لأجمل ضفة أمشي
فلا تحزن على قلبي
من القرصان..
إن فؤادي المعجون كالأرض
نسيم في يد الحبّ
و بارود على البغض!
لأجمل ضفة أمشي
فإمّا يهتريء نعلي
أضع رمشي
نعم.. رمشي!
و لا أقف
و لا أهفو إلى نوم و أرتجف
لأن سرير من ناموا
بمنتصف الطريق..
كخشبة النعش!
تعالوا يا رفاق القيد و الأحزان
كي نمشي
لأجمل ضفة نمشي
فلن نقهر
و لن نخسر
سوى النعش!

يلي ........................................... في الصفحة القادمة

-2-
إلى الأعلى
حناجرنا
إلى الأعلى
محاجرنا
إلى الأعلى
أمانينا
إلى الأعلى
أغانينا
سنصنع من مشانقنا
و من صلبان حاصرنا و ماضينا
سلالم للغد الموعود
ثم نصيح يا رضوان!
إفتح بابك الموصود!
سنطلق من حناجرنا
و من شكوى مراثينا
قصائد. كالنبيذ الحلو
تكرع في ملاهينا
و تنشد في الشوارع
في المصانع
في المحاجر
في المزارع
في نوادينا !
سننصب من محاجرنا
مراصد، تكشف الأبعد و الأعمق و الأروع
فلا نقشع
سوى الفجر
و لا نسمع
سوى النصر
فكل تمرّدّ في الأرض
يزلزلنا
و كل جميلة في الأرض
تقبّلنا
و كل حديقة في الأرض
نأكل حبه منها
و كل قصيدة في الأرض
إذا رقصت نخاصرها
و كل يتيمة في الأرض
إذا نادت نناصرها
سنخرج من معسكرنا
و منفانا
سنخرج من مخابينا
و يشتمنا أعادينا :
"هلا.. همج هم.. عرب "
نعم !عرب
و لا نخجل
و نعرف كيف نمسك قبضة المنجل
و كيف يقاوم الأعزل
و نعرف كيف نبني المصنع العصري
و المنزل..
و مستشفى
و مدرسة
و قنبلة
و صاروخا
و موسيقى
و نكتب أجمل الأشعار..
و ماذا بعد؟ يتبع ............................ في الصفة التالية

» ظروف الزمان : ago - already - anymore - just - yet - still